□郎 平 李 晗

在全球化时代，各国经济快速发展，文化之间相互碰撞，各国价值观念也呈现多元化的趋势，各国对文化建设有了更高的要求。自党的十八大以来，习近平围绕我国的社会主义核心价值观提出了新的观点与要求，受到有关学者的关注，运用社会主义核心价值观更好地建设我国文化的研究很有必要。

一、中国传统的核心价值观的理解

(一)仁的理解。中华民族有着五千年的历史，传统的核心价值观在不断地进行发展与延续。中国传统的核心价值观受儒家文化的影响，注重仁义礼智信。现代对于仁的理解是爱人，仁的内涵可以分为三个方面，一是有着血缘关系的亲人之间的仁爱，包括父母对子女的爱，子女对父母的爱；二是爱人民、爱他人，在春秋战国时期，孔子阐述仁爱的思想，仁的价值体系得到发展，孔子认为仁的内涵是爱自己、爱他人、先要自爱，才成得到别人的关爱，后孟子对这一思想进行发展，提出博爱的思想。三是朱熹对仁思想进行发展与改变，提出仁的内涵是爱万物，要保护万物的一草一木[1]。

(二)义的理解。义属于传统文化的道德范畴，义的涵义很广，义一是指美德，帮助他人的行为，二是指权威，用来区分伦理与道德，规范人们的行为，同时把人分成尊卑。三是指正义，让人们把义作为自己的价值导向，目前是让人们明是非，以实现仁的道德标准，因此，古代常常把仁和义联系了的在一起，来区分君子和小人[2]。

(三)礼的理解。中国古代就有礼仪之邦的称呼，从西周时代，就提出了礼的说法，后来孔子又对礼的含义进行概述。提出克己复礼的说法。礼在中国传统的核心价值观中起到重要的作用，无论是国家的规章制度，还是人们的生活习惯，无不渗透礼的含义，礼规范着人们的行为，强化人们的礼仪，同时让人们学习谦让别人，做一个懂文明，讲礼貌的人，对营造和谐、稳定的社会起到重要的作用[3]。

(四)智的理解。智在中国传统的核心价值观中也起到重要的意义，智有三方面的含义，第一，智要求人们要认真学习知识，并掌握知识，做一个有才华的人，孔子曾提出知者不惑，认为仁只有掌握了足够的知识，对知识通晓，就会成为一个智者，强调了学习知识的重要性。第二，老子认为智要有头脑，并善于进行思考，认为只有在先了解自己的前提下，才能进一步地了解他人，才能与他人和谐共处。另外，有头脑的人善于思考事物，有敏锐的观察力，能够通过现象看到本质，不容易被他人迷惑。第三，孟子认为智要坚守自己的底线，并要有一颗仁德的心，这样才能更好地为社会做贡献。

(五)信的理解。春秋之时，信的理念被提出，用于社会人际关系的交往，孔子认为信有很高的社会价值，将其纳入四教之一，同时根据社会和个人对信作了不同的要求。随后，董仲舒将信纳入五常之一中，认为信是人发展不可或缺的，人要讲诚信，做到言而有信，答应他人的事不能轻易食言，同时做好言行合一。

二、经典马克思主义的理论

(一)自由理论。马克思恩格斯认为自由理论的含义是自由解放，马克思认为在资本主义制度下的自由有一定的欺骗性，不能让人们获得真正的自由，是一种被封建社会束缚的自由。马克思恩格斯认为自由应是保障人们的言论自由、人身自由、劳动自由。人身自由最为重要，没有人身自由，就谈不上自身独立和发展，同时言论自由对思想的宣泄、情感世界的丰富起到重要的作用。由于在资本主义的私有制中，工厂并不能真正实现自由，所以马克思恩格斯提出为了自由要解放，认为只有五常阶级掌握政权，才能实现工人的真正解放。

(二)公平正义理论。马克思恩格斯认为公平主要分为三个阶段，在第一个阶段，社会的生产力比较低，人们缺少物质的补给，因此人们要激烈夺取物质，此时是不存在公平的。在第二个阶段，生产力水平发展到中等时，随着生产力水平的提高，经济的发展，社会分工变得精细，此时等价交换应运而生，但此时的商品是不对等的，因此此时的公平是一种假的公平，因为此时阶级还存在差异，这样使商品所有者的关系不对等，因此是一种虚伪的公平。因此，要实现真正的公平，就要消灭阶级的差异，提高生产力水平，实现各尽职能的社会主义，此时政治上实现了平等，阶级矛盾也进一步消除。

(三)人的全面发展理论。马克思恩格斯认为人的全面发展有以下特点：第一，人的全面发展并不是指一个人的发展，而是解放全人类、发展全人类；第二，人的全面发展不是指向某一方面来进行发展，而是指人要多方位、多角度地进行发展，注重人的综合发展。第三，马克思恩格斯认为只有社会主义、共产主义才能实现人的全面，而资本主义强调人的全面发展是带有欺骗性和虚假性的。第四，马克思恩格斯认为促进人的全面发展要对社会资源进行挖掘，让人们发展促进社会的发展，将人的全面发展作为物产阶级的伟大目标，让无产阶级与人共同全面而自由地进行发展。

三、中国共产党人对于社会主义核心价值观的理论的探索

(一)毛泽东对于社会主义核心价值观的理论的探索。毛泽东社会主义核心价值观的第一个理论是独立，在毛泽东时代，我国受帝国主义与封建主义的压迫，还处于半殖民地半封建的社会，民族独立是我国的奋斗目标，是我国人们共同的愿望，也是毛泽东追求的核心价值观。毛泽东社会主义核心价值观的第二个思想是富强，建国之后，我国遭受了许多的战争才获得国家的独立，其他国家不愿与我国进行外交与经济援助我国，我国经济条件十分落后，尤其是工业，建国后甚至连一个板凳都做不出来，因此毛泽东认为只要国家富强了，人们才能安定，社会才能发展，因此，毛泽东在建国后大力发展我国的经济建设，提倡全国要艰苦奋斗，要用自己的双手去致富，为国家的经济建设贡献自己的力量，共同建立一个富强的国家。毛泽东社会主义核心价值观的第三个思想是平等，在社会主义建设时期，毛泽东主张消灭了剥削阶级的存在，实行了社会主义的计划经济，主张人人平等。

(二)邓小平对于社会主义核心价值观的理论的探索。邓小平社会主义核心价值观的第一个理论是人民主体，邓小平认为人民是国家的主人，是物质财富和精神财富的创造者，国家建设要重视人们的意愿，以人们为出发点，保障人们的根本利益，以人们的满意度作为评价国家的指标。邓小平社会主义核心价值观的第二个理论是共同富裕，邓小平认为要消灭贫穷，消除两极分化，但也不同于以前吃大碗饭的局面，要改变这种局面，坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存，因此，邓小平认为共同富裕不是让每个人都一样的富裕，而是先让一部分富起来，然后带动其他人富起来，以此实现共同富裕。邓小平社会主义核心价值观的第三个理论是建设精神文明，提出要培育四有新人，让社会主义接班人做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，同时也提出了建设社会主义的道德的要求，同时强调精神文明建设是做好经济建设的核心。

(三)江泽民对于社会主义核心价值观的理论的探索。第一，江泽民对精神文明作了进一步的概括，把时代精神加入到精神文明的创建中，同时概述民族精神的内涵，对四德的基本内容也作了一定的阐述。第二，江泽民提出人民利益至上的原则，认为国家的根本目的是执政为民，强调要把人们的利益放在首位，同时提出三个代表的重要思想，提出全面建成小康社会的思想。第三，江泽民提出了科技创新，认为当今世界是重视科技的时代，科学技术是第一生产力，我国要加强科技的创新与发展，同时在进行科技创新时，依靠自己的力量，自主创新，不断提高创新能力，取得新的创新成果，这样才能促进国家科技的进步。第四，江泽民提出了科教兴国的战略，认为当今青少年要加强思想道德建设，做一个懂文明、讲礼貌的好孩子。

(四)胡锦涛对于社会主义核心价值观的理论的探索。在进入21世纪以后，胡锦涛除了对我国的经济、政治、文化进行建设，还提出了新的社会主义核心价值观的理论，主要有以下方面，第一，胡锦涛提倡建设和谐社会，要人与自然和谐发展，提出要重点保护环境与自然环境。第二，胡锦涛提出要以人为本，要不断提高人们的物质生活水平，同时提出要开展素质教育，提高我国人们的综合素质和文化水平，促进人的全面发展。

四、习近平社会主义核心价值观的理解

(一)理论创新。在进入新时代以后，习近平丰富了社会主义核心价值观，第一，在制度创新方面，提出美德教育，将马克思主义进行细分，提出要用正确的方法去看待中国的传统文化。第二，习近平对我国传统价值观中的“德”进行创新，提出建立社会主义核心价值观，同时指出社会主义核心价值观对我国的文化软实力起到重要的作用，认为文化具有吸引力、凝聚力、影响力，是国家在世界发展中取得道义的关键，我国要加强对文化软实力的建设。第三，习近平提出培育良好的社会主义核心价值观可以为我国在国际上树立良好的形象，同时也是我国人们行为规范的准则，让国家更好地实现德治和法治。

(二)实践指导。习近平提出的新的社会主义核心价值观具有实践的指导作用。一方面，可以让人们把中国传统文化与现代文化相结合，让人们对待当今的文化要全面地看待，取其精华去其糟粕，推陈出新，对我国的传统文化更好地进行发扬。另一方面，习近平提出要对中国传统文化进行创新，重新解读我国优秀的传统文化，让人们在新文化的指导下，提高自己的综合素质，营造良好的文化氛围，以此更好地建设国家。

中国共产党既是中华美德的传承者，也是马克思主义的传承者，在中国的传统文化中有着社会核心价值体系可借鉴之处，我国要对中国优秀的传统文化进行发扬，同时马克思主义对我国的发展也起到一定的帮助作用，因此在培育和发扬社会主义核心价值体系时，既要借鉴西方的先进文化，又要不断创新我国的传统文化。