摘 要：斯宾格勒及其文化形態史观是史学史和思想史上不可忽略的存在，但在国内学界往往所受贬抑大于褒扬。本文针对国内学界对于其学说的几条主要批评意见，即唯心主义、悲观的宿命论、认知方法上的片面这几个方面展开辩护与再阐释。并且由此引出一种探讨，提示人们今天的史学研究仍然要重视解释体系和先验直觉的价值。

关键词：斯宾格勒；文化形态史观；解释体系；先验直觉

斯宾格勒及其文化形态史观在史学史和思想史上的影响无需再赘言，但其所引起的争议也是巨大的。本文拟就国内学术界对于斯氏之学说的几条主要批评意见，展开一定程度上的辩护与再阐释，意在表明，文化形态史观并非一种大家印象中的过时的理论，而是仍然具有相当的研究潜力与时代价值。

斯宾格勒将诸文化-文明视为有机体，其核心在于内在的文化心灵，诸文化-文明之思想、艺术、政治等各方面的风格，皆为其各自的文化心灵特征的外化表现。文化心灵自身具有成长衰亡的节律，也就体现为每个文化-文明的兴衰节律。这个观点显然会被持唯物实证史观的学者视为极端的唯心主义而加以批评。例如田晓文1、孙月才2、张志刚3等人的文章皆持有这种批评意见。

但笔者认为，斯宾格勒只是出于德国哲学的先验习惯，必须要设置一个能够统摄全局的讨论对象而已。斯宾格勒发现，任何一个文化-文明在各方面表现出来的风格具有某种内在统一性，于是就用文化心灵来指代这种内在统一性，而诸文化-文明又具有某种兴衰节律的共性，于是就把这种节律共性视为各文化心灵普遍具有的基本属性。……