黄美伊

内容摘要：赤壁成为了苏轼的心灵高地，在此写下了著名的“一词二赋”，其中赤壁词属豪情之作，抒写了生活的洗礼和生命的锤炼。词作情致复杂，儒道释皆有，手法多端，记叙、描写、抒情融合，意蕴综合，历史感、空间感和沧桑感兼具。

关键词：赤壁词 历史感 空间感 沧桑感

千古之后，再无苏轼；千年之间，唯此一人！读苏轼词，自然有一番精神洗礼和生活享受。他的伟岸及人格魅力，后人望尘莫及；他的豁达及笑看风雨，为后世文人提供了一种绝佳的典范，他的热衷和执著人生，为我们宣示着一种生命态度。“乌台诗案”后，苏轼谪居黄州，创作旺盛，黄州的山山水水皆成为慰藉苏轼心灵的景致。苏轼，处黄州，身虽“居士”，事在“东坡”，却“心忧天下”，“壮怀激烈”，尤于赤壁情有独钟，赤壁的文化意义，是苏轼对自己内心世界矛盾的超越，是对生活、外来、信念的坚定的执著。其《念奴娇·大江东去》词，儒道佛思想浓烈，然其间却浸润着一股士子风范的凛然浩气和强烈的忧患意识。词作通过整合的表达，融写景、叙事和抒情于一体，流露出复杂的思想，有儒、道、佛三教之意，让人沉思。思忖其间强烈的士子情怀与忧患意识，亦可从中读出旷古的历史感、渺远的空间感和深沉的沧桑感。

一.旷古的历史感

“大江东去，浪淘尽。千古风流人物”是一种历史感的认同，写出了历史的深邃和古老。历史和传统都是我们不可分割的文化基因，承传凝聚力，才能发挥创造力，历史是我们行进的助推器。苏轼“望江兴叹”，叹“大江东去，浪淘尽。千古风流人物”，由风物联想历史，怀念英雄；杨慎“惯看秋月春风”，慨“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，从江水追溯古今，感喟人生；2008年5月，连战先生访问荆州，题词为“大江东去 一时多少豪杰”，胜地访古，油然而生的还是历史的记忆，“闻听三国事，每欲到荆州”，历史给了我们太多的回忆和感想。苏轼赤壁怀古，与唐代杜牧《赤壁》诗情相趣而致相异，诗曰：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”苏轼与杜牧，一宋代一唐代，都对三国历史事件（赤壁之战）的回顾，都借“美人”（小乔、二乔）由头，来表达自己对历史人物（周瑜）的看法，历史认同也有所不同，苏轼认为周瑜胜利那是“雄”（姿）和“英”（发），属英雄有用武之时，杜牧认为周瑜胜利那是“便”，运气好，捡了个便宜。苏轼与杜牧，皆于三国英雄周瑜有好感、有同感和有痛感。一是唐代杜牧对三国及周瑜的历史慨叹，是对比，周瑜幸运，自己落魄，借史事以吐其胸中抑郁不平之气，语间有阮籍登广物战场，生“时无英雄，使竖子成名”（《晋书·阮籍传》）之恨。二是宋代苏轼对三国及周瑜的历史观照，是反差，周瑜风流，自己坎坷，借怀古来泻其心间愤懑不平之气，词句仿辛弃疾登京口北固亭，发“天下英雄谁敌手”（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）之感。

二.渺远的空间感

“人道是三国周郎赤壁”，是一种空间感的确认，实则是误认，词句中“人道是”说得很实在，我们读来，只有两解：一解别人说是，我也认为是，随波逐流和大众，一解别人说是，我却认为不是，独立浪头夺先声。历来就有“赤壁之争”，争论定调，文武有别：“文赤壁”在黄州，“武赤壁”在蒲圻（今改赤壁市）。诚如争论诸葛亮隐居地一样，清朝咸丰年间的南阳郡守顾嘉蘅是湖北人，写了一幅对联挂在南阳卧龙岗祠门口：心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。赤壁争战骋雄姿，文武论调扬美名。一个地方，尤其是有深刻人生经历的地方，往往使得人魂牵梦绕，永不能忘。黄州之于苏轼，扬州之于杜牧，皆属永不能忘之对象，就像于右任之于大陆，“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。”（《望大陆》）诗真血泪多，最忆内心处。杜牧怀念扬州，有《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”青山逶迤，隐于天际，绿水迢递，如带流逝，此乃江南之美景，属杜牧记忆的最深处，逢秋风萧瑟，愈发令人回味江南之地扬州的旖旎与妩媚，绰约多姿的不仅仅是山清水秀，更有二十四桥的清丽，仍然玉人倚桥，银辉洁白，箫声依稀，婉转悠扬。这就是杜牧在扬州的感受，这就是杜牧对扬州的感受，这就是杜牧关于扬州的感受，扬州，令杜牧神往。黄州，让苏轼飞扬，苏轼，使黄州名响。黄州，已不仅仅是风物优美的名胜遗迹，也是名人辈出的人文渊薮，更是荡涤心灵的精神高地。“苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一個新的美学等级，也宣告着苏东坡进入一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。”（余秋雨《苏东坡突围》）

三.深沉的沧桑感

“人生如梦，一尊还酹江月”，慨叹人生，只能以酒浇愁，愁绪万端，恍余光中《乡愁》情致，具有无法比拟的广度和深度，乡愁是特定是历史时代和特殊的地理条件下的变奏曲，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”（《白玉苦瓜》序）直面当下，感怀沧桑。犹如杜牧检讨扬州生活一样，其《遣怀》云：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”杜牧扬州检讨书《遣怀》主题是：繁华梦醒，忏悔冶游。流连青楼，纵情声色，已矣；回首往昔，感叹今朝，罢了。“十年”言很久，“一觉”言极快，两厢比对，环视周遭，理想很丰满，现实却骨感。苏轼居黄州五载，是苏轼词作创作的高峰时期，有五十首之多，占其词作总数的四分之一，且名作多出。赤壁怀古词的“人生如梦，一尊还酹江月”深沉喟叹，是苏轼生命智慧的崇高美感。醉生梦死，醉生者，追求生活的醉意，梦死者，探索生命的价值。醉，一直是文人的释怀传统，屈原解醉、曹操买醉、刘伶期醉、李白拼醉，至苏轼的“一尊还酹江月”，都明显呈现出以酒解愁之意，苏轼畅游赤壁，佐酒以词赋记之，以酒寓词，苏轼这种诗酒浪漫的情怀，折射出士大夫性格深处那淘洗不尽的疏逸的文人习气，亦透漏出宋代文人士大夫以天下为己任的淑世精神。宋代文人处在这样一种精神与现实均不断复杂化的环境中，文人选择一种自我调整的审美心态，自然是必然的。宋代文人的调适心态需要醉酒来安慰。所以，当人们阅读《醉翁亭记》时，看到的已是一个从容、怡然的欧阳修，而苏轼，泛舟游于赤壁之下，临江酾酒，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”（《前赤壁赋》），苏轼在今人的眼中也早成为旷达、超逸的典型了。必须指出，淡化情感，并不是要消弭情感，那也并非作者的本宗，而是经历一番熔冶的功夫，超越强烈的情绪状态，进入平静、豁达的境界。所以文学的功能其实就在于这种溶冶与转化。以理制情就是这种态度的心理根据，以酒寄情就是这种心态的外在表现。苏轼正是在这种调适心态下以求“醉”。梦，永远是文人的记忆温床，苏轼叹“人生如梦”，如梦初醒，亦是对现实的深切体认。诚如“文学三梦”：蝴蝶梦、邯郸梦和南柯梦一样，为曼妙之记忆，三梦浪漫气息十足，然皆梦中欢喜，醒后惊乍叹息。圆短暂之满足，留片刻之记忆。苏轼也只是将生活的曲折和痛楚，暂时寄托给梦罢了。黄州属苏轼的伤心地，赤壁却成了苏轼的宁馨儿。赤壁怀古，留给后世的依旧是一个美妙的文学梦。

参考文献

[1]胡云翼.宋词选[M].上海：上海古籍出版社，1962.

[2]王水照.苏轼研究[M].河北：河北教育出版社，1999.

[3]李元洛.宋词之旅[M].武汉：长江文艺出版社，2005.

[4]葛晓音.唐诗宋词十五讲[M].北京：北京大学出版社，2013.

（作者单位：广西民族师范学院附属中学）