月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，曰有怪物焉；盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳。无高山、大陵、旷途、绝险为之关隔也，然其穷涸不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手、一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是。是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之！

（选自《古文观止译注》，吴楚材、吴调侯编选，李梦生、史良昭等译注，上海古籍出版社1999年版）

【参考译文】

某月某日，韩愈再拜奉告：在大海的水边，大江的岸侧，传说有一个怪物；它不是一般生鳞长甲之类水族所能相比相拟的。如果得到了水，它就会兴风作雨，上下于天空也不感到困难。如果得不到水，就只能局限在短小狭窄的几尺几寸范围里了。尽管没有高山大岗、荒远路途、特别险阻成为它的障碍，然而它处在困窘枯竭的境地是无法自己找到水的，因而被水獭之类低等水生动物讥笑的事，大概十有八九会发生的。如果有力量的人同情它的困厄处境并把它转移到水中去，只不过是一抬手、一动脚的辛劳罢了。可是这个怪物，倚恃自己与众不同，却说：“我宁可烂死在沙泥之中，也心甘情愿。像那些低下头颅、耷拉耳朵、摇着尾巴去向人家乞求怜悯的做法，并不符合我的志趣啊。”因此有力量的人遇到它，虽然看到的次数不少，却好像没有看见一样。它是死是活，自然是无法预料了。

如今又有一个有力量的人出现在它面前了，它姑且试着仰起头来鸣叫一声，怎么知道有力量的人也许不哀怜它的困窘，而忘掉一抬手、一动脚的辛劳来把它转移到清澄的波浪中去呢？有力量的人同情它，是命运安排的；不同情它，也是命运安排的。它明明知道这是命运安排却仍然姑且鸣叫一声，这也是命运安排的啊。我现在的情况实在和它有相同之处。因此，不顾自己疏忽愚笨的过错，在这里说了这些话。希望您大概也会同情谅察我吧！

韩愈中进士后，于贞元九年参加了博学宏词科的考试。在考试之前，他写了这封给韦舍人的信，希望得到对方的引荐，扩大自身影响。这封书信全篇托物喻志，譬喻到底，耐人尋味。只要同学们能静心读完全文，就会产生一种“原来如此”的别样的阅读体验。

1.韩愈这封写给韦舍人的信，主要表达了怎样的愿望？

2.试比较《出师表》与《应科目时与人书》的语言风格有何不同。