周文襄公①阅一死狱，欲活之无路，形于忧叹。使吏抱成案读之，至数万言，背手立听。至一处，忽点首喜曰：“幸有此可生。”遂出其人。

己巳之难②，英宗既北狩③，达虏④将犯京城，声言欲据通州仓⑤，举朝仓皇无措。议者欲遣人举火焚之，恐敌因粮于我⑥也。时周文襄公适在京，因建议令各卫军⑦预支半年粮，令其往取。于是肩负踵接于道。不数日，京师顿实，而通仓为之一空。

公巡抚时，往来皆乘小轿，驿站遇村庄僻处，询访民瘼⑧。五保有王槐云者，夏月林下乘凉。公至，与并坐，说田里间事甚悉。俄而从者至，始知为巡抚，叩头谢罪。公笑而抚之，且毕其说而去。

（选自《玉堂丛语》，焦竑撰，中华书局1981年版。标题为编者所加）

【注释】

①周文襄公：指周忱。他历任庶吉士、刑部员外郎、工部右侍郎、江南巡抚、工部尚书等职。

②己巳之难：明英宗正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部大举入侵，宦官王振挟持英宗率兵50万亲征，大败，英宗被俘，史称“己巳之变”“土木堡之变”。

③狩：婉指帝王逃亡或被俘。

④达虏：对蒙古贵族及其所率领的军队的蔑称。

⑤通州仓：设置在通州的粮仓。下文的“通仓”为其简称。

⑥因粮于我：指蒙古瓦剌部的军队要掠夺通州的粮仓来解决军粮供应问题。

⑦卫军：明朝初期和中期的军制。

⑧民瘼：老百姓的疾病痛苦。

【参考译文】

文襄公周忱审阅一宗死囚的案卷，想要使囚犯活下来却没有办法，（因此）忧虑叹息。（于是）让书吏抱着案卷读，一直读到了数万字，他背手站在一边听。（周忱）听到一个地方，忽然点头高兴地说：“幸好有这个理由可以使（他）活下来。”于是使这个人免于死刑。

己巳之变，英宗皇帝被俘虏，蒙古人即将进犯京城，号称要攻占通州仓，满朝官员都仓皇没有办法。（朝中）有人建议派人放火烧掉通州仓，担心敌人要掠夺通州的粮食来解决军粮供应问题。当时周忱刚好在京城，就建议让各地卫军预支半年的粮饷，命令他们自行前往领取。于是，肩扛粮食的军队充满了道路。不过几天，京师的粮食就充足了，而通州仓也被搬空了。

周忱做巡抚时，出入都乘坐小轎，路上遇到僻远的村庄，就询问老百姓的疾病痛苦。五保有个叫王槐云的人，夏天月夜在树下乘凉。周忱到了这里，和他并排坐下，说田间农事，十分熟悉。过了一会儿随从来了，（王槐云）才知道这是巡抚，叩头谢罪。周忱笑着安抚他，并且听他说完了才离开。

联系拓展是一种有效的阅读方法。阅读了先秦诸子有关“和”的论说之后，在感受先贤思想的同时，我们还应该走进现实，去观照社会生活，从而加深对“和”的理解。《管子》中说“蓄之以道则民和，养之以德则民合”，《孟子》中也说“天时不如地利，地利不如人和”。这些都体现了以民为本的思想，都能够让社会更加和谐。

周忱平易近人、为官清廉。他爱护百姓，为百姓着想。他关心百姓疾苦，走进村庄，探查寻访，了解百姓生活现状，自然得到百姓爱戴。施行仁政，必能让一方百姓生活安康，必能使社会和美。经过这样的联系拓展，我们就能够加深对文章内涵的理解，阅读时就能获得感悟。

阅读时进行联系拓展，既可以是横向拓展，也可以是纵向延伸；既可以是正面补充，也可以是反面对比。比如《清官周忱》就属于正面补充。

1.请概括文中叙述周忱的三件事。

2.“和”文化是国人为人处世的基本准则。请联系生活实际，谈谈你对“和”的理解。