易中天

中国古代的社区（邑）有许多种，也有许多名称，比如邦、都、乡，以及郊、鄙等。一般地说，“邑”主要指城市，比如“都邑”一词，就是大小城市的总称（大曰都，小曰邑；或“二年成邑，三年成都”）。由此又可见，城市乃是最重要的社区。

然而城市却不是最古老的社区。最古老的社区是乡村。乡村是从原始氏族的集聚地转化而来的。

后来，阶级分化了，氏族变成了国家，尊贵的老爷天子、诸侯、大夫们也不再和普通百姓共同生活，他们（当然要带上自己的奴仆）另择风水宝地而居，或在原居住地划出一个圈子，形成一个新的社区，并用高高大大的墙把这个新的社区和旧社区乡村隔离开来。这个用墙划出的社区，就叫作“城”，也叫“都”或“邑”，而那墙就叫城墙。一墙之隔，尊卑判然；大门内外，贵贱不一。这就是传统意义上的城。

当一座座城邑或城堡被高高的墙和大大的门圈围起来时，城与乡，就成了中国古代两种最主要的社区，介乎其中的则是“市”。因为老爷大人们虽然高贵，也要吃饭，而且要吃好的、新鲜的，光靠进贡，似乎不够；乡民小人们虽然卑贱，也要零花钱，也想买点城里的好东西。城里的精品要出去，乡里的时鲜要进来，这就要“城鄉互市”，也就要有“互市”的地方。这个专门用来做交易买卖的地方，就叫“市”。

后来，贸易成了经常性的行为，也有了专门从事贸易的商人， “市”不但供交易所用，也供商人居住，而且也和城一样，有了自己的土围子。于是，市便成了社区。

不过，这个社区，是不敢望“城”之项背的。城墙高大魁伟，里面居住着王公贵族、高官名士；市垣低矮简陋，里面充斥着工匠商贾、贩夫走卒。这样的两个社区，当然也就不可同日而语。甚至市区的位置，在中国古代城市规划中也有一定之规：或在城南，或在城北，总之是不能进入中心地段，只能卑贱地匍匐在城的脚下，仰城之鼻息而生存。但，卑贱的市好歹总算进了城。这样，城与市就终于合为一体，变成了“城市”。

然而进城之市却仍然保留着它的个性。这使我们一眼就能把城与市区分开来：城区的建筑是封闭型的，不是院落，就是高墙，要不然就是一张张紧闭的门。在这些院落、高墙和大门之间，留出的是仅供通行的道路。这些道路除了行走别无用处，因此只能叫“通道”，不能叫“街道”。市区中的街道却不同。它不但供人行走，更供人浏览。街道两旁的店铺，也都一律开放着自己的门户，敞开着自己的门面，以确保里面陈列的商品一览无余。这就是“城”与“市”的区别，也是“街”与“路”的区别。

事实上，城中之路不但是通道，也是界限。它们和院墙一起，把一个一个的圈子划分隔离开来。可以说，城区是由路和路旁的院墙构成的，市区则是由街和街边的铺面构成的。因为市乃因商业的需要而建立，所以市的名称总是表现出商业性，比如米市、菜市、肉市、煤市、花市、鸟市、骡马市等。它们也能用来做地名，比如北京就有菜市口、灯市口、东西花市大街和花市东斜街等。建城的需要却多半是政治性或军事性的。所以我们说起城来，便总是说京城、省城、县城，或冠之以地理、历史、文化的特征，如山城、江城、古城、新城、石城、龙城等等。城与市，不一样，就是不一样噢！

（摘自“九九藏书网” 图/游飞扬）