谭同学

引 言

从社会分化的角度看，无论是互惠还是市场交换，都可能导致等级差别。前者如马凌诺斯基调查和描述的“库拉圈”，特罗布里恩岛民从上游伙伴得到白贝壳臂镯，然后交给下游伙伴，红贝壳项圈则作为互惠礼物沿相反流动。①[英]马凌诺斯基：《西太平洋的航海者》，梁永佳等译，北京：华夏出版社，2002年，第77页。但如阿帕杜莱指出，积累库拉宝物，实际上多少包含了声誉、名望和权力差别。②Appadurai Arjun，“Introduction: Commodities and the Politics of Value”，in Appadurai Arjun eds，The Social Life of Things，Cambridge etc.: Cambridge University Press，1986，p.18.相对于互惠交换形成的社会分化，市场经济交换的作用则不仅更显著，而且更集中于经济价值。对此，马克思曾分析道，“接受赠马，不看岁口”，但商品交换却“决不是到市场去送礼的”，能否实现交换价值，“是商品的惊险的跳跃”。③马克思：《资本论》第1卷，中央编译局译，北京：人民出版社，2004年，第127页、第128页。正是考虑到这种区别，波兰尼曾将人类经济划分为互惠、再分配和市场经济三种类型，④[英]卡尔·波兰尼：《大转型：我们时代的政治与经济起源》，冯 钢等译，杭州：浙江人民出版社，2007年，第41页。并强调市场经济“嵌入”社会的重要性。若市场“脱嵌”，社会将会被贫富分化、道德沦丧所伤害，但很不幸市场常有“脱嵌”的倾向。⑤[英]卡尔·波兰尼：《大转型：我们时代的政治与经济起源》，冯 钢等译，杭州：浙江人民出版社，2007年，第50页。

相对于市场经济而言，互惠和再分配经济条件下，物的交换是深嵌在特定社会文化当中的。仍以“库拉圈”为例，只有承认和共享库拉价值的社会文化，参与者才会认为值得交换。而此社会文化以外的成员，则未必认为值得交换，若不加以解释，甚至未必能理解库拉交换。……