尹建东，刘薇薇

一、 引论：物及其社会性流动的人类学研究

作为文化载体与文化表现形式的物及其社会性流动，一直是人类学研究的重要领域，尤其是与特定人群共同体生产和生活密切相关的物，始终受到人类学家的关注，并且在相关研究中形成了一套较为完整的理论方法和知识谱系。就学术史而言，人类学形成和发展的历史，一定程度上就是对人与物之间的相互关系进行界定、描述和阐释的历史。比如“早期的进化论者直接将物的演变与社会进化同置一畴，并将人加诸于物的因素、程度和类型视为文明‘高/低’的一种标识”。①彭兆荣:《物的民族志述评》，《世界民族》2010年第1期。进入20世纪以后，人类学在对早期进化论将无文字社会的物作为民族志研究对象并以之构筑人类社会演进图式的反思中，愈来愈重视对物的文化符号、分类体系、社会功能以及社会过程意义的阐释。马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）在其代表作《西太平洋的航海者》中，从功能论的“互惠原则”出发，对特罗布里恩德岛居民的“库拉”交换体系进行了考察，指出“库拉宝物”的交换与流动，不仅与当地土著人的声望、权力、地位相关，而且还与神话、巫术和仪式等超现实力量相结合，形成了库拉巫术体系。②[英]马林诺夫斯基:《西太平洋的航海者》，梁永佳等译，北京:华夏出版社，2002年，第354～356页。莫斯（Marcel Mauss）则通过分析物在非西方的“原始社会或古式社会”中的交换与流动过程，强调了人与物的“混融”状态，即物融合了人们道德、习俗、信仰和感情，以非商品的形式在社会空间中的流动，认为由此形成的“混融”的观念，是主导古式社会礼物—交换的基本原则。……