王倩倩

摘  要：清代的训诂学者特别擅长就古音以求古义，取得了极为丰硕的成果。俞樾作为晚清学界殿军人物，训诂时极重“通古文假借”之法，有颇多创见。今以三则为例，管窥俞樾在训诂实践中尤重通古文假借、破除文字字形藩篱的特点。同时，俞樾的部分观点由于证据未足而一直未受学界认可，但随着出土文献的不断增加，这些观点正在被逐一证实，彰显了俞樾的卓识远见。

关键词：《群经平议》;词义;假借

声音是语言的物质外壳，是完成交际的重要手段，以字音为线索寻求词义是古代训诂学者常用的训诂方法。清代学者通过声音的系连，摆脱字形的束缚，破除假借，解决了很多古籍中的疑难问题。对于利用聲音关系破除假借的重要性，王念孙曾在《广雅疏证·序》中评价说“训诂之旨，本于声音”，具体操作时应该“就古音以求古义，引申触类，不限形体”。俞樾也在《群经平议·序》中说：“治经之道大要有三：正句读，审字义，通古文假借。得此三者以治经，则思过半矣。”而后他又指出在“三者之中，通假借为尤要”[1]（P3）。俞樾非常注重利用声音关系破除假借找到本字，成果斐然。其中有些观点可能在一定时期内并不受学界认可，但随着新的出土材料不断增加而逐渐被印证，显示出俞樾的远见卓识。

一、“仁、佞”之辨

《谷梁传·文公六年》：“古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。今赵盾贤，夜姑仁，其不可乎？”范宁《集解》引范邵说：“贤者，多才也。战主于攻伐，仁者有恻隐之恩，不如多才者有权略。……