【摘 要】 萨特是法国20世纪最重要的哲学家、作家、精神文化领域的巨人，荒诞派文学的重要代表人物，西方存在主义最具有影响力的代表人物。存在主义马克思主义是西方马克思主义的重要流派之一。自由和责任都是萨特研究的核心问题。萨特不仅强调自由，他还强调责任。

【关键词】 自由 萨特 存在主义 责任

一、萨特的生平背景

1905年，萨特出生在法国巴黎的一个中产阶级家庭。1928年，萨特从巴黎高等师范学院毕业。1929年他遇到了生命中的终身伴侣波伏娃，他们都爱自由胜过所有。1933-1934年，他留学德国柏林，继续深入研究胡塞尔的现象学。萨特存在主义思想逐渐形成也正是因为受到了现象学的影响。二战之前的萨特追求个人的绝对自由，是个人主义和无政府主义者，也没有意识到自己对社会的责任。但在二战后，萨特开始积极投身到反法西斯的战争中去。1964年，萨特获得了诺贝尔文学奖，但他拒绝领奖。

二、萨特自由观的背景

（一）全球性经济危机的矛盾。20世纪资本主义社会生产力相对来说比较发达，资本主义社会的基本矛盾是生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾。经济危机的爆发，经济危机从而导致政治危机。法国人民在双重危机的压迫下，感到悲观、无助和失望。

（二）第三次科技革命的影响。第三次科技革命以计算机的产生为标志。科技的力量本来使人感到物质的丰盛和便利，但却使人的异化感更强。工人需要重新找回自由，找回自身存在的价值，这位萨特的自由观提供了条件。

（三）萨特自由观的理论基础。古希腊晚期的伊壁鸠鲁主张人在精神上是绝对自由的。除了伊壁鸠鲁的自由思想，对萨特影响最深的就是斯多葛派，斯多葛派提倡的是个人不受外界约束独立的意志自由，人要不怕艰难地最大程度追求自由。19世纪著名哲学家尼采在人们还沉浸在科学技术带来的成就和工业文明的进步的时候，宣布了”上帝死了。“上帝之死，导致了人文化价值的坍塌。亚里士多德在研究事物的本原和构成时，提出了著名的“四因说”。但是，萨特却认为上帝不是万能的。

三、存在主义哲学的自由理论

（一）自由理论的前提。1.  强调人的绝对自由是萨特存在哲学的核心，人必须选择自己的本质规定性。人是绝对自由的，人生而自由。如即使是监狱里的囚徒，虽然肉身的自由被束缚，但思想上仍然是自由的。2. 萨特认为，“上帝不存在“是一个我们不可回避的问题，必须要承受其带来的后果。”上帝不存在“对人的生存是十分重大的问题，给人们带来双重的后果。一方面，”上帝不存在“导致人精神上的孤独，人无依无靠。另一方面，”上帝不存在“可以让人有绝对的自由，同时也使责任成为人们不可推卸的责任。

（二）存在先于本质。本质就是事物所具有的内在规定性。每个人都有其各自的生活理念、生活方式、性格特征等。人的这些特点构成了人的本质。香蕉树上会长出香蕉，而不是菠萝，因为香蕉树的本质已经被规定好了，香蕉树按其本质生长着，自然就不能长成其他东西，香蕉的本质规定性决定它的存在。

但萨特认为，对于人而言，不是“本质先于存在”，而是“存在先于本质”。你未来想成为律师、教师或者救死扶伤的医生，都是自己选择的结果。每个人的选择不同，人生之路便会不同。人在自我筹划和自我选择的过程中，塑造了自身的规定性，即人的本质。

（三） 绝对自由和绝对责任。1.自由意味着选择。萨特认为人是“自为的存在”。“自为的存在”就是人的意識，“自为的存在”具有越超性、生成性、自由性和深沉性，不是一成不变的，随着人的阅历，人的本质慢慢变得成熟，不是上帝创造的。例如监狱中的囚徒，虽然不可能自由地逃出监狱，但是也可以选择以一种什么样的态度来对待坐牢。西方马克思主义的著名代表人物意大利党人葛兰西，就是在狱中完成了传世之作《狱中札记》。2. 选择意味着责任。萨特不仅强调个人的绝对自由，他还强调对他人和全世界人类负责。个体责任的绝对性和个体自由的绝对性是存在主义自由观不可分割的两个方面。

四、存在主义与马克思主义的结合

（一）萨特哲学转折的原因。1.理论原因。 技术理性带来的可怕破环力量特别是第二次世界大战第一颗原子弹在广岛坠落，理性文化危机感使人们感到幻灭、沮丧和失望。在面对这样的困境时，就要吸收马克思主义的实践哲学思想和历史理论。同时马克思的一些观点在西方有了深刻的影响。2. 实践原因。马克思主义是工人阶级的指导理论。技术理性下的文化危机，导致工人的异化感越来越强。马克思主义对存在主义产生了很大的吸引力就在于这种实践学说在现实中同工人阶级紧密相连。

（二）萨特的马克思主义观。1.强调实践的重要性。萨特认为当代马克思主义的理论体系，即主要指苏联的哲学·教科书的马克思主义，不包括西方马克思主义，存在着“人学空场”，即对人，特别是对个体价值的忽视。正是如此，萨特提出要将存在主义与马克思主义相结合，用存在主义的个体自由和人的价值来补充马克思主义的“人学空场”。2.肯定个人自由的选择性。随着资本主义的科技和工业生产力发达，工人被资本家剥削和被异化。马克思和萨特都强调人的自由。马克思在《1844年哲学经济学手稿》中指出现实的人就是人们自己劳动的成果。

五、对萨特的评价

虽然萨特的自由观有局限性，但是我们也要看到他的积极方面，坚持辩证法一分为二看问题。萨特认为自在的存在只能被动地等待自为的存在来赋予其意义。但辩证唯物主义认为人的本质是一切社会关系的总和，人不能脱离社会而单独存在。世界是物质的、客观的，而不是由人来决定的。所以萨特认为人是一切的存在，陷入了唯心主义。人的一生当中或许会有很多的困难与挫折，但不论处于顺境抑或逆境，我们都要有一颗平和的心态，积极面对生活的好与坏。萨特的自由观告诉我们只有在个体的自由选择与发展中，创新才有可能实现。“己所不欲勿施于人”，我们不仅有自由的选择权利，也要学会对他人负责。

【参考文献】

[1] 衣俊卿. 《西方马克思主义概论》（第二版）.北京：北京大学出版社，2019：8

[2] 【法】萨特.存在主义是一种人道主义【M】.上海：上海译文出版社，2012：26

作者简介：李秋妮（1988.10）;性别：女;民族：汉族;籍贯：广东湛江;职务：研究生;学历：研究生学历;单位：南宁师范大学研究生院;单位邮编：530299;研究方向：马克思主义;