马一川

一片杂草丛生的荒地上，晚年的柏拉图正给弟子们上最后一课：“想办法除掉一片杂草，无论采取什么方法。明年的今天，我们再在这里相聚。”

看似简单的问题，却让弟子们摸不着头脑：用火烧？那样只会适得其反；用刀割？费力而不现实。苦思冥想之中，一年过去了。弟子们带着疑惑的心情回到荒地，却发现那里已经长满了庄稼，金黄的谷粒让他们陷入沉思。

原来，去除杂草的是庄稼而非刀火。

真正改变事物的是内因而非外因。张载曾言：“教之而不受，虽强告之无益，譬如以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不呐故也。”教育之中，学生即为水，不加指导的苛责打骂即为投石，最终无益于学生的成长。

追溯过去，先辈们早已在教育一事上有拥有独到的智慧。寇准曾位至宰相，荣华富贵之中想大办生日酒宴，仆人刘妈见状，将其母临终前所提之诗奉上，白纸黑字间，一句“勤俭家风慈母训，它年富贵莫忘贫”让寇准幡然醒悟，此后半生为官清廉。可见，寇母遗诗，为误入歧途的儿子除去了内心的杂草，使其受益终生。

但反观当今社会，为了让孩子能在严酷的竞争中抢先一步，不少家长老师带着“恨铁不成钢”的心态，企图通过单纯的打骂塑造孩子健全的人格，盲求速度的风气之下，“鹰爸”，“虎妈”频出：武汉一父亲声称将孩子“打”上北大，香港一母亲高呼“不打不成器”，更有甚者，将孩子被打的伤痕公然发表在外。殊不知，教育绝非强行的改变，而是心灵的滋养，解决孩子成长的问题，发掘内因比外因更重要。

人们常说，疗伤需疗骨，立身需立心。对人性格，观念的教育需入木三分，直抵心灵。王阳明曾于室中捉得一贼，欲以良知之训使贼伏罪，然贼大笑高呼：“告诉我，我的良知在哪？”王阳明并不恼火，只让贼一件件脱去外衣，待到最后只剩一裤時，贼面红有所难，王阳明趁此高呼：“这便是你的良知！”。可见，外因入手只得事倍功半，隔靴搔痒，内因发觉方能事半功倍，有所广益。

放眼世界，启迪式教育的独到之处早已为众多国家所熟知。马克思的女儿艾琳娜曾受玛利亚特的航海故事触动，兴奋地问父亲“我能不能扮一个男孩子”，“悄悄偷走一艘军舰”，略显稚嫩的问题下，马克思没有批评女儿，而是做出了肯定的回答，并鼓励女儿努力奋斗以实现梦想。这是鼓励的引导，而非不假思索的否定；这是心灵的启迪，而非有意的放纵。

除掉杂草，即为想方设法除掉恶习；种植庄稼，即为发掘本心引人向善。毒打式的教育，如鲍鱼之肆，久而久之便会扭曲被教育者的心灵，启迪式的引导，如芝兰之室，不知不觉便会培养健全的人格。郭秉文曾言：“教育贵于熏习，风气赖于浸染。”每个孩子都像一棵树，家长老师的工作应为裁叶，而非折枝。

当然，这绝非否定训斥与批评在教育中的意义，正所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”适当的批评与责打，无疑是对启迪教育的有益补充，毕竟，每个孩子的成长都有其特殊性，对教育方式的采用也不可一言蔽之。

“教人者，成人之长，去人之短也”。望子成龙的家长老师们，或许应该反思一下“刀割火烤”的教育方式了，对待每个独特的孩子，或许少一句“你不应该”，多一句“你能做到”，孩子的内心便多一份准则，多一分光明。

启迪的庄稼，理应长在孩子们的心田。刀割与火烤，只应是教育之路的过客。家长在孩子的心田种上庄稼，孩子的人生方能谷穗飘香！