刘陈皓

【摘要】《大明律》中的“不坐”条款仅仅是表达出罪的术语之一，这与现代刑法迥异。究其原因，是现代刑法理论构建了一套完整的犯罪理论，并基于罪刑法定主义，对出罪进行了更为简明的限制。因为罪刑法定原则要求进行无罪推定，这意味着任何人都预设为无罪，而不是居于有罪与无罪的中间地段。入罪成为了刑事立法以及司法的核心任务，只要不能入罪，则当然推定为无罪。但古代对于人更多是一种“圣人—常人—罪人”的动态划分，人通常处于待评价地位，并非简单不入罪就必然无罪的状态，为此就需要有细致的出罪规定。《大明律》详细规定出罪的立法模式，这对于今天的法治建设而言，出罪规定可以补充单纯入罪不足，且更加彰显刑法的谦抑性。这是我国刑法文化的优良传统，理应得以研究与发扬。

【关键词】刑法学  出罪  《大明律》  “不坐”条款

【中图分类号】D924                             【文献标识码】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.21.014

出罪，即化有罪為无罪，笔者着重考察立法中的排除犯罪事由，即在立法中明确规定某一行为不为罪。关于出罪的研究，刑法学界已有关注，但目前成果不多，大部分限于具体制度之下，例如，某一个罪的构成要件;或者针对一个罪，讨论罪与非罪的问题。而将出罪作为一个刑法系统的独立有机组成，较多研究集中在刑法总则第3条、第13条中对犯罪的概括性规定，对于分则以及各种法律解释的出罪系统研究依然较少。现代刑法理论对出罪的系统关注都不够充分，法律史学界对出罪领域更鲜有涉及，仅在讨论儒家法律思想或者法律儒家化时，对如恤刑以及容隐等方面体现儒家法律伦理的观念都有深入研究，但这些并不能代表出罪的全部。……