徐 忻

（中国计量大学人文与外语学院，浙江杭州 310018）

1 绪论

中国历史上最早提出“孔颜之乐”这一问题的人是宋明理学的开创者周敦颐。当年周敦颐教授他的弟子陈颐和陈颢，在讲解到《论语•述而》中孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”和《论语•雍也》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”时，便提问二程曰：“寻仲尼颜子乐处，所乐何事？”[1]“孔颜之乐”这一问题由此诞生。但是，尽管周敦颐首先提出了“孔颜之乐”，也教导学生要去寻找孔颜之乐，但他对于“孔颜之乐”究竟所乐何事、所乐何处却并未进行过清晰的诠释，他的著作《通书》也只是告诉人们颜回是因为已经达到了超越名利富贵而自得其乐的高级精神境界，所以贫贱之类的低级感官感受已经无法影响到他的心境。但是，对于如何达到这种境界，周敦颐并没有给出明确的答案，这就引发了陈颐、朱熹、陈颢、王阳明、张载等人对于获得这种纯粹终极之乐的向往和研究。其中，朱熹对“孔颜之乐”的三点诠释，就具有一定代表性。

2 朱熹对“孔颜之乐”的三点诠释

2.1 在心态上应主敬涵养

由于朱熹是程颐的三传弟子李侗的学生，所以他继承和发展了程颐“涵养须用敬”的思想，强调心态上的“主敬涵养”。对于如何做到“主敬涵养”，朱熹说：“敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”[2]以及“敬只是常常惺惺法，所谓敬中有个觉处”[3]。……