陈海全

摘要：通过对“三户”的考证，显示三户属楚国的重要发祥地，寄托着楚人的爱国情怀。

关键词：楚国;三户;发祥地、中图分类号：K206

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2019）33-0010-01

“楚虽三户，亡秦必楚”。语出自《史记·项羽本纪》“：陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚也……今君起江东，楚蜂午之将，皆争附君者，以君世世为楚将，为能复立楚之后也。”这是范增游说项梁时引用楚南公的话。但对这句话的理解，特别是“三户”的理解，学术界主要有三种说法。

第一种说法，指三户人家。刘宋裴引用《史记集解》注云：“楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也，”现代的《辞海》、《辞源》以及《汉语大词典》都一致注“三户”：三户人家，极言人少，并引此句为例。

第二种说法：指楚国三大姓屈、景、昭。以韦昭为代表。近代钱穆先生很赞成韦昭的说法，他认为“春秋列国宗族，鲁为三桓，郑有七穆，宋有戴桓之八族;晋有八姓，十一族，及殷民六族，七族，怀姓几宗，融八姓。以数字计宗姓者，不胜缕举。楚之三户，亦其例也。”

第三种说法，指的是地名。唐人司马贞在《史记索隐》里注云：“左氏《左传》‘以畀楚师于三户，杜预注云‘今丹水县北三户亭，则是地名不疑。

笔者赞成是地名的说法。而且此处“三户”在典籍中是最早出现。为便于阐述，详引原文如下《春秋左传·哀公四年》：“夏楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马，申公寿馀、叶公诸梁致蔡于负函，致方城外于缯关，曰‘：吴将溯江入郢，将奔命焉。为一昔之期，袭梁及霍。单浮馀围蛮氏，蛮氏溃。蛮子，赤奔晋阴地。司马起丰、析与狄戎，以临上雒，左师军于和，右师军于仓野。使谓阴地之命，大夫士蔑曰‘：晋、楚有盟：好恶同之。若将不废，寡君之愿也，不然将通于少习听命。士蔑请诸赵孟，赵孟：‘晋国未宁，安能恶于楚，必速与之。士蔑乃至九州之戎，将裂田以蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之与其五大夫，以畀楚师于三户。司马致邑立宗焉，以诱其遗民，而尽浮以归。”这段前后意思是：楚军在商县驻扎，要挟晋军归还被他们攻打的逃到晋地的蛮国国君。晋军得罪不起，诱逮了蛮国国君，交给驻守在三户的楚国军队。笔者想强调的是，这个事中的牵涉到不少地名如申、叶、方城、丰、析等，都在南阳及其附近地区。

《水经注校》20卷“丹水篇”载：“丹水又东经一故城南，名曰三户城，昔汉祖入关，王陵骑兵丹水以归汉族，此城疑陵所筑也。丹水又经丹水县故城西南，县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之所戎也，春秋三户也。”显然，古商密的三户，正是春秋时楚国军队驻守的地方。现有学者考证，商密正是在丹水和淅水交匯西北不远的大石桥乡。

东汉高诱注《吕氏春秋》曾载：“范蠡，楚三户人也，子少伯。”晋虞预《会稽典录》也有“范蠡，本楚宛三户人也”之说。对于“三户”为地名，后人的诗篇中也多有映证。

如明徐石麟《拂霓裳》“西台哭罢，三户里识遗贤，”清钱谦益《简侯研德并示纪原》中“国殇何意存三户，家祭无忘告两河”，又在《佛竞渡曲》之二中写道“何事南翁三户里，更无人吊楚怀王”，清徐倬《项王祠》“：故乡香火情何限，三户英雄气已多”。

《古书竹本纪年》有这样的记叙：“壬寅，孙何侵楚，入三户郛。注：三户，古城名，故地今河南淅川西北。”《春秋左传译注》夹注：“三户，今河南淅川西北。”钱穆先生也认为三户为地名，本由楚起丹阳，以其三族，而名发迹之地。”

湖南学者段黎明认为：“三户”是地名，意谓楚宗社，楚人对祖先的崇拜及民族的认同感极强。楚人的血液里滚动的是生生不息、永不枯竭的复仇因子和爱国之情，造就了一代一代不屈服强悍的人民。只要他的宗室还在，血脉还存，他们就必然会斗争到胜利为止。他们宗室和家族的认同感主要表现对宗社的崇拜和依恋。

笔者对这样的论述非常赞同，而且认为：三户属楚发祥地内非常重要的城池，它里面承载了楚民族太多的东西，可以是屈、景照三族之名而发迹之地，也可以是宗族所在的城邑，里面有对祖先进行祭祀的祖庙、宗庙，这里很可能埋葬着祖先的尸骨。这里是楚的根基，是楚民族的精神灵魂的重要载体。这里时时必须有重兵戎守。所以楚公南才敢说：“楚虽三户，亡秦必楚”。借用一句俗语“：留得青山在，还怕没柴烧”。只要还保存着根本的、精神的力量，还会东山再起的。纵然楚怀王受辱客死它乡，纵然楚的大片江山被割去，只要楚的精神载体、楚的发祥地——“三户”还在。不屈的楚国人民还会筚路蓝缕，忍辱负重，奋发图强，再创一鸣惊人、地阔千里的伟大基业的。

综上所述，通过对“三户”的考证，可以认识到“三户”一定是楚的重要的发迹地，一定是楚民族灵魂支撑的一个载体。不然楚公南不会扬言“楚虽三户，亡秦必楚”。这从一个侧面证实了楚的发祥地在“三户”所在的丹淅之地，同时也从一个侧面补证了楚始都丹阳在淅川龙城的真实可能性。