【原文】

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置，常行而不休者，故难及也？”

【出处】

《晏子春秋·内篇杂下》

【释义】

梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也赶不上先生您了！”晏子说：“我听说，无论事情多么艰难，只要努力去做，通常都可以成功;无论道路多么遥远，只要不倦前行，就可以到达目的地。我和别人并没有什么不同，只是做事情经常做个不停，永无止境罢了！您怎么会赶不上我呢？”

【拓展延伸】

要把理想转化为现实，最终要靠行动来实现，否则再美好的理想都只会变成空想。

古语积累

日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

——《格言联璧》

绳锯木断，水滴石穿。

——《鹤林玉露》

道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

——《荀子》

士虽有学，而行为本焉。

——《墨子》

君子强学而力行。

——《法言》

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

——《說苑》

有其言，无其行，君子耻之。

——《礼记》

故事一

倪瓒的故事

倪瓒（1301—1374），初名倪珽，字泰宇，别字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子。江苏无锡人，元末明初画家、诗人。

青少年时期的倪瓒虽然家境殷实，生活条件优渥，却没有染上纨绔子弟习气，反而对自身的学习修养十分重视。他的家中有一座三层的藏书楼，内藏书籍千余卷。倪瓒每天在楼中读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。藏书楼内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》。倪瓒对这些名作朝夕欣赏，尤其是董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》，他都潜心临摹，认真揣摩其神韵气质。同时，他常外出游览，见到有价值的景和物便随手描绘。他仔细地观察自然界中的种种现象，认真写生，游览回家之时往往画卷盈笥。倪瓒十分注重继承传统技法，博采各家所长，努力学习，这为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。

倪瓒漫游太湖四周，行踪漂泊不定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式和新的笔墨技法，因而形成了新的艺术风格。倪瓒作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇以及远处淡淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远， 此种格调，前所未有。

故事二

金元四大家之李杲

李杲，字明之，真定（今河北省正定）人，晚年自号东垣老人，生于1180年，卒于1251年。他是中国医学史上的“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。

李杲自幼天赋聪颖，沉稳安静，喜好读书。他出生在书香门第，父辈们也都是崇文好读之人，与当时的名流雅士有着密切的交往。他家是当地的豪门望族，李杲虽生在富贵人家，但生活严谨，行为敦厚，令人敬重。李杲二十岁时，母亲王氏患病卧床不起，后因众医杂治而死，李杲痛悔自己不懂医术而痛失生母，于是立志学医。当时，易水的张元素是燕赵一带的名医，李杲求医心切，不惜离乡四百余里，捐千金拜其为师。凭着他扎实深厚的文学功底，经过数年的刻苦学习，李杲“尽得其学，益加阐发”，名声超过老师，成为一代医家大宗。病人来看病，他总是先诊脉，辨明脉象，而后进行诊断，告诉病人患的是什么症，然后从医经里引出经文，加以分析对照，证明自己的诊断与医经的论述完全一致，直到把病人说得心服口服，才拿笔进行处方。经过多年临证，李杲的医技日益精湛，各科疾病均能诊治，当时的人都把他当成神医来看待。

【拓展延伸】

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。任何事情，只要有想法，就一定要落实到行动上。一次行动胜于一千次空谈。克雷洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。” 少空谈，多思考，多行动，这才是成功的关键。