连 凡

（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）

关于《文献通考·经籍考》（简称《经籍考》）的分类体系及其与历代目录的因革关系。学术界虽然已有不少相关研究[1]连凡.海内外《文献通考·经籍考》研究述评.西华师范大学学报(哲学社会科学版),2018,(1).(P63)，但基本停留在大的宏观类目及其个别例证的分析上，还缺乏对全书中的分类异同及其书目归类调整的全面系统分析。为此笔者从系统分析《经籍考》所引前代目录书籍的条目入手，分析其整合过程。进而对其分类体系与归类调整做出自己的评判。具体则以《经籍考》史部全文作为考察范围。

一、《经籍考》史部的分类渊源

笔者通过建立“《文献通考·经籍考》全文分析数据库”，将《经籍考》3938条书目下的6074条引文与其文献来源一一链接。其中《汉书·艺文志》（简称《汉志》）、《隋书·经籍志》（简称《隋志》）、《新唐书·艺文志》（简称《新唐志》）、《崇文总目》（简称《崇文》）、《郡斋读书志》（简称《郡斋》）、《直斋书录解题》（简称《直斋》）是《经籍考》分类及书籍归类的主要依据。于是笔者提取《经籍考》引文材料中来自此六部主要书目的共计4693条材料进行各部类的统计分析。

表1 六部书目的辑录条数在《经籍考》总叙及四部中的统计表

隋志 11 28 23 28 5 95 2.02%新唐志 4 18 15 18 7 62 1.32%崇文 143 21 29 193 4.11%郡斋 244 307 542 344 1437 30.62%直斋 416 758 684 960 2818 60.05%总计 16 875 1133 1347 1322 4693 100.00%

由表1可知《经籍考》引用这六部书目的材料中以《直斋》与《郡斋》为主体，这两家再加上《崇文》是《经籍考》分类体系与书目归类的主要依据，而来自《汉志》《隋志》和《新唐志》的材料则基本是在各部类小序和小计中出现，以反映该部类学术源流与兴衰。……