张海波

（湖南大学岳麓书院，长沙410000）

春秋时期，“重义”“轻死”现象在各国十分普遍。后世文献对此亦多有提及，如鲁国地区“其民好学，尚礼义，重廉耻”（《汉书·地理志》）；吴越之民“好用剑，轻死易发”（《汉书·地理志》）；“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死”（《朱子·诗传》）等等，可见“尚武”“轻死”“重义”已成为春秋时代的标签，给后人留下了难以磨灭的印象。尤其值得称道的是，时人因“重义”而舍生忘死的“重义轻死”行为[1]关于春秋时人因“重义”而舍生忘死的行为，前辈学者的表述存在一定差异，如杨树达先生称之为“贵死义”.见氏著.春秋大义述.上海古籍出版社,2007.陈来先生则称之为“以‘争死’来实现道德承诺”.见氏著.古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想.三联书店,2009.390.为行文方便计，我们在文中将这种行为称作“重义轻死”行为.。时至今日，当重温这些“重义轻死”事迹时，也每每为之动容，春秋时人那种舍生取义的淳朴、率真之风，总能激起人们的强烈好奇：这种现象何以在春秋时代如此普遍呢？顾德融、朱顺龙两位先生合著的《春秋史》对此的解答是：“由于民间尚武之风盛行，也就产生了不少‘轻死’‘重义’的侠义之士。”[2]顾德融,朱顺龙.春秋史[M].上海人民出版社,2003.(P552)这个解释无疑为问题的解决提供了很好的思路，却仍有值得商榷之处，故笔者不揣谫陋，试对春秋时期“重义轻死”现象产生的原因作进一步解读，以就教于方家。

一、春秋时代的“轻死”“重义”及“重义轻死”现象

翻开《左传》《国语》等先秦典籍，春秋时人“轻死”“重义”的例子不胜枚举，正如顾、朱合著的《春秋史》所言，春秋时代有“尚武、轻死、重义”的社会风尚[2](P521)。……