朱芷鹤

摘要：我们往往被古代君子堪称“贵族”的气质与“风雅”的精神所折服，“识解之渊博，人格之完美，嘉言懿行，可资后代敬慕者，到处可见”的君子群体依旧是我们值得效仿的，本文对《论语》君子人格进行简析。

关键词：《论语》；君子；仁

以道德为核心的价值观培养理念是中国古典文化的基石，在这种求“善”的理念之下所培养出的人才在周代稱为“君子”，与崇拜进化论的当今社会人才培养方式迥乎不同，古代社会与现代社会的培养方式和方向的不同造就了两个社会的巨大差异。

一、“君子”人格之由来

谈到君子的概念，先秦典籍对于君子之分类有两种。一是邦国贵族，如《乾》中“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”中的“君子”被高亨先生解释为“贵族与士之通称”；另一类是有着很高道德修养的人，如《论语 学而》中“人不知而不愠，不亦君子乎”中的“君子”被杨伯峻先生解释为“有德者”。显然，讨论君子人格的范围不应仅停留在贵族群体的层面，而是面对“有德者”的社会群体。周代对于人才的培养是有着一整套完备的方法的，不同于殷商注重血缘关系、崇拜鬼神、以征伐作为主要手段的统治方法，周以礼乐统治，注重人与人之间的关系，把眼光从虚幻的鬼神身上转移到人本身，核心是道德规范与人治。周代正是通过小学与大学的精英式教育来培养人才，这种教育制度也正是培养君子群体的温床。《礼记·学记》中讲“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”说明教育目标并不是达到个人的利益，而是出于社会的责任，即培养“君子”品格的人。……