田 钰 赵 博

(1.广西大学马克思主义学院，广西 南宁 530004；2.中共南阳市卧龙区委党校，河南 南阳 473000)

《八观第九》是刘邵全面系统表述其人才观察鉴识方法的一篇。本篇共论述了八种方法，可按“性”“情”划分，即一曰观其夺救，以明间杂；三曰观其志，以知其名；五曰观其爱敬，以知通塞；七曰观其所短，以知所长为观人之性质。而二曰观其感变，以审常度；四曰观其所由，以辨依似；六曰观其情机，以辨恕惑；八曰观其聪明，以知所答则为观人之情变。由此，按“性”“情”相关性可划分为四组，即一曰与二曰，三曰与四曰，五曰与六曰，七曰与八曰各自成组。本篇结构清晰，内容细致详实，看似各论点之间相互独立而无所关联，实际上它们有一个共同的内在逻辑，就是以“德”观人。

1 刘邵论“性”“情”与“德”

《人物志》开篇就点明了“性情”的作用。“盖人物之本，出乎情性。”即性情是人的本性的表达途径。后刘昞注《人物志》则更加细致地区分了“性”与“情”的差别。“性质禀之自然，情变由于染习。是以观人察物，当寻其性质也。”此注表明，在观察人的时候，与生俱来的本质特征“性”比外在表现本质特征的“情”更为根本。刘邵认为“禀阴阳以立性”，即万物之本原的“元气”莫不是以“动静”或“刚柔”为根本属性。然而“人之质量，中和最贵”，因为“中和之质必平淡无味，故能调成五材，变化应节”，所以“观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”

怎样探究性情呢？刘邵认为，人的性情是可以通过五行学说探索的，即通过金、木、水、火、土“五物”来考察。……