王开林

和氏璧、隋侯珠和龙泉剑均是旷世罕见的宝物，但在仁爱者的心目中，它们却无足轻重，饥不能为食，寒不能作衣，病不能当药，徒然招致各方豪强的觊觎和争夺，令拥有者惶恐不安。迥异的价值观决定着世人的好恶取舍，灵魂、生命、健康、亲情乃是宝物中的宝物，但却有人弃之若敝屣，践之如腐叶。

据《左传·襄公十五年》记载：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”价值观错位便会产生此类喜剧效果。宋人给本国贤卿子罕敬献美玉，子罕婉言谢绝，他的回答出人意表：“我将清廉视为宝物，你将美玉视为宝物。你要是把宝物送给我，两人就会各有所失，倒不如保持原状更为明智。”

精神之宝胜过物质之宝，这是贤者和智者都能达成的共识。子罕不贪取美玉，他保全的乃是美德。无独有偶，《晋中兴书》还给出了另一个以不贪为宝的例证：东晋十六国时期，后秦开国皇帝姚苌以慧眼识人著称，“试诸子，谓曰：‘吾有一宝物，万金不易，汝等技艺胜者，吾以与之。诸子皆索好馬，欲于父前试之。惟子略不动，苌以为贤，故立为嗣子”。姚苌以稀世奇珍悬赏，来测试各位王子的定力如何，差不多个个跃跃欲试，只有姚兴（字子略）岿然不动。不贪求者不妄为，有定力者有恒心，姚苌以此确认姚兴能够安邦治国，于是册立他为太子。

人之不同，各如其面，主要是认知上的不同，好恶上的不同，取舍上的不同，归根结底是价值观上的差异。……