瓜洲这一“汉时沙洲唐时津渡、宋时帆舸明清漕艘”的“诗渡”，几乎成为历代文人游历的文化圣地，文学的瓜洲，想来更能触动曹公叙写妙玉时的敏感神经。瓜洲意象之于妙玉的“收结”，更可看作她与污浊尘世相抗争的武器。

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张亚萌

靖藏本《红楼梦》第四十一回写妙玉奉茶，脂砚斋眉批云“妙玉偏僻处。此所谓‘过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口劝惩不哀哉！屈从红颜固能不枯骨□□”，周汝昌先生皓首穷经，续补校读为“他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固（不）能屈从枯骨，（岂）不哀哉！”妙玉这位于十二正钗之中“忽入一异姓女尼”，排行居中，“大有云断高岭之势”的女子，被师父告诫“后来自然有你的结果”。但“红楼梦未完”，妙玉的结局杳无踪迹，亦引得历来学界众说纷纭。

毋庸讳言，瓜洲是妙玉结局的关键所在，瓜洲的地理与文化，亦映照其性格与人生。在明清文人如曹雪芹的世界里，妙玉终局的“江北第一雄镇”瓜洲，自不会是春秋时期开邗沟、始于晋、盛于唐的古渡之风貌，而必然如《嘉庆瓜洲志》所描述的：“瞰京口，接建康，际沧海，襟大江，实七省咽喉，全扬保障也。”只是不知，妙玉在瓜洲，是如陆游在《入蜀记》中记录的“天气澄爽。南望京口月观、甘露寺、水府庙，皆至近。金山尤近，可辨人眉目也”的“江平如镜”，还是吴锡麒的“月黑星移灯屡闪”、初更过后的“渐逼疏蓬风淅淅”的一片清朗与静谧？

曹公笔下的瓜洲景象迷雾笼罩，而在文本中亮相不久即倏然隐去的妙玉，其形象亦只能透过文字的吉光片羽去追想。……