李丹艺

摘要：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”从古至今，关乎处世之道词句颇多，然，吾感慨之句乃老子所写《道德经》中“无为之治”，后人对此句颇有研究，并不乏有无为而治思想之传承者。

关键词：无为而治；管理；自然

老子曰“我無为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，这几句话点明了老子“无为而治”之主体乃“无为”。其强调“无为无不为”，深意乃不乱作为就没有什么是做不成的。从此思想中可以看出无为而治非什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。在现代“无为而治”经常会被运用到管理之中，而“无为而治”的管理要义是立身处事的去管理。让大家真正的民主化和实现团队的自我发展，自我完善，团队可得以快速成长。把机会提供给需要人，他人得到提升，我们也自然得到提升。便实现了“不争自有成”的道理。而这样的模式需要管理者拥有一定的管理能力，及团队的和谐运作，只有这样才能使“无为而治”在管理中发挥极致的作用，促使团队进一步发展。对于管理中的工作人员，上级对自身的信任就代表了对工作管理的肯定，“无为而治”在管理中更有利于内部的团结，也更有利于人才的发展，个人的发展将会带动整体的发展，所以现代管理精英领导者往往会运用老子“无为而治”的思想，来达到自身快速发展的目的。在现实中，人与人的信任变得越来越单薄，上下级之间也很少存在有话直说，大部分人都惯于运用阿谀奉承之词加以修饰上报，往往会使上级不能迅速真实的发现存在的问题。这样会使管理出现很大的问题。然，“无为而治”将使上下级之间关系更密切，信任值上升，下级对上级会少很多避讳与虚伪之词，更多的是为集体利益发，而不是为了自身利益。下级有了自由的发挥空间，在不违背原则前提下，会创造出很多新鲜的想法与意见，下级不再缩手缩脚，集体的每个人都可以大展身手，这样才是是充满生机与活力、发展前途无限、创新能力源源不断的团体。“无为而治”对管理有可取之处，然，凡事皆有两面性，在运用“无为而治”的管理手法时，上层也应当制定一系列合理的规则，否，被有心之人加以利用，则危矣。

春秋战国时期，战事频繁，百姓苦不堪言，然，待时局安稳，君王称霸，治国乃头等大事也，治国之本稍有不适，百姓之苦比战乱之时更苦。故，择一治国之法尤甚。儒家以“仁”治国，法家乃喜酷法也，难以平国。历史上的太平盛世、宏图伟业，都是在道家“无为而治”下取得的。《道德经》享誉世界，被政要、精英名流、企业领袖所崇拜，被奉为旷世奇书，万经之王。“无为而治”的思想对历代君王来说在治理国家方面有重要意义。对百姓而言，这样的管理更有利于他们安居乐业。“无为而治”在一定范围内给予了百姓自由，促使百姓创造力提升，文化产业发展更加繁荣。君王的决策会使整个国家发展方向有所不同，老子的无为思想在君王治理国家时皆有所取，故“无为而治”不管是在古时君王治理国家还是在现代管理，都具有不可代替的现实意义。

老子的无为思想，一种对道的追寻。人法地，地法天，天法道，道法自然。无为即自然。演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。对其思想的领悟，不同人有不同也，然，虽不同，但无为的本意尚未变。俗话说；“万变不离其宗，”故，无为思想给与人的道理是一样的，在今天无为思想领悟对人们来说有很大的帮助，一旦领悟到其思想的奥秘，眼界将被打开，外界凡物并不会和以前一样庸俗，反而有了不同的见解。领悟后再运用无为思想，后人所得收获不可言语。现代的人大部分过于浮躁，很多人会自动忽视身边的自然现象，反而将时间花费在非自然物体与时间上，自然被忽视，产生的影响也会对人类造成困扰，例，人们肆意砍伐树木，若不加以制止，任其砍伐，后果不堪设想，如果将无为思想运用到对树木的砍伐中，将停止对树木的砍伐，任其自由的生长，树木将得以存活，变得繁荣。无为思想在这方面的运用并不是彻底不再砍伐树木。而是给树木自由生长的空间，再进行合理的砍伐，只有这样资源才不会枯竭，万物才能共存。

无为而治的现实意义，不论是在什么时代，地域，都有同样的意义，而其意义根本便是顺其自然，给事物对象一定的空间，任其发展，但并不是完全放任，而是在特定的空间环境和原则下的发展。无为而治的出现及其现实意义对于管理者而言是具有重大意义的。现实的存在使世间万物出现无数姿态，美丑皆有，而无为之治的思想却如同清雅的莲花，在历史的长流中散发出特有独特的芳香。

参考文献：

[1]王弼注本，楼宇烈校.老子《道德经》通行本全文[M].中华书局，2008.

[2] 梁海明.老子心译[M].远方出版社，2002.