邓雅姿

摘要：魏耕是明末清初之际的一位重要文人，他在明亡之后，为抗清事业奔走辗转于各地，与多人来往，在那个民族危亡的时代，为抗清事业做出了重要贡献。本文将从魏耕的诗集《雪翁诗集》出发，着重探讨魏耕在明末清初这一段时间的抗清活动中，与其他抗清志士的交往。

关键词：魏耕；《雪翁诗集》；抗清；交游

顺治十六年（1659年），郑成功兵败镇江、瓜州，逃往台湾。清庭一边从军事上打击郑军，一边制造了一起株连甚广的大案“通海案”，打击抗清义士和明朝遗民。正如陈寅恪先生所说的那样，“魏氏为顺治十六年己亥郑延平率舟师攻南京之主谋者”。（1）所以在清初“通海案”中，浙江遗民诗人魏耕则是被打击的首要人物。

一、魏耕的生平与《雪翁诗集》

魏耕（1614-1662），浙江慈溪人。原名壁，字楚白。甲申后改名耕，字野夫，又字白衣，号雪窦山人。魏耕的一生，大致可以以甲申之变为界限，分为前后两个部分。

（一）读书入仕时期

魏耕出生于一个世胄之家，“祖宗以还，世有显人，为清白吏。”（2）魏耕小时候就很聪慧，其从弟魏霞在《明处士雪窦先生传》中说道：“先生初颖异，七岁从先君学，日诵数百言，覆背如流。先君束之严，母朱孺人谓之幼，乞少宽之。先君曰：‘吾爱之甚于嫂，念此儿资性不凡，异日当以文章名世，傥学少驰，不成大器，予之咎也。”就是在这样的刻苦学习之中，魏耕成为了一个知书达理的少年。

可是在魏耕十四岁的那一年，他就家道中落了。明天启七年（1627），“年十四，朱孺人卒，忠显公携先生至霅川课读。弱冠赴童子试，归安县。”（3）然而在他的母亲去世不久之后，魏耕的父亲也溘然长逝。魏耕就这样成了孤儿，为谋生计，“学为衣工于苕上”，（4）学业也就只能暂停了。

但这种困境没有持续多久，据《慈溪县志·本传》记载，魏耕便因为“能读书，有富家奇其才，客之，寻以赘婿居焉。”成为了时大理卿凌义渠之侄、湖州书吏凌祥宇的女婿。于此，魏耕的学业得以继续，参加了童子试，考取了生员，成为了廪生。

至此，便是魏耕人生的前一部分。在这段时期里，他勤奋刻苦，读书应举，受儒家传统思想熏陶，与同期其他儒生并未有何不同。然而这一切在甲申之变后，都发生了变化。

（二）抗清志士时期

明崇祯十七年（1644），李自成攻破京城，明朝灭亡。面对着国破家亡的惨状，魏耕毅然决然地投身于反抗清朝统治的斗争之中。在魏霞的《明处士雪窦先生传》中写道：“先生悬衣冠于堂上，北面稽首曰：‘予虽在草莽，亦君臣矣。”可见，在这种危急时刻，魏耕开始了自己人生后半段的抗清生涯。直至康熙元年（1662）被歹人告发，英勇就义。

魏耕留有《雪翁诗集》十五卷，另附录诗评一卷，传记序跋题赠一卷。《雪翁诗集》，最初实为《息贤堂集》，只是后来由于“通海案”事发之后，魏耕的诗集遭到了禁毁，颇有遗散，后人便重新校订为《雪翁诗集》。

二、魏耕抗清斗争中与他人的交往

《雪翁诗集》的诗按体裁分，其中有部分诗可以说是纪录了魏耕抗清斗争中，所感受到的的一系列家国之痛与发生的斗争内容，并且能找到一些魏耕在抗清斗争中，与其他志同道合之人的交往活动。而魏耕的这些抗清活动，也是与他的交往活动网络相辅相成的。

（一）与遗民的交往

魏耕本身就是明朝的遗民，在明朝灭亡之后，他虽然没有明做官，但还是在一开始就选择了守节。

在张寿镛为《雪翁诗集》所写的序中说道：“先生筑息贤草堂于吴兴郡城东南，别鲜山之阳。为东晋沈桢、沈聘避难栖隐之地，与弁山壤相接也。”“前有渡名曰：‘息贤，盖二沈名此渡以自寓肥遯之意。而余既遭乱，遂书其额于草堂。”（5）可以看出，在战乱初期，魏耕选择了一条归隐山林之路，隐居避世。

但面对着国家民族的危难，他很快便从这种隐居生活之中走了出来，投身入反清复明的大业之中。而魏耕想要进行抗清大业，则必定需要与志同道合的人取得联系，才能进行。

所以，在《雪翁诗集》里，就记载了魏耕与明朝遗民的一系列交往，同时，也能窥探到他的一系列抗清复明活动。

《雪翁诗集》卷七有《宿九江》：“井邑新汤火，烝黎方倒悬。偷生知未免，不敢薄张謇。”以及他在《雪翁诗集》卷一得的《岁暮远游与峤崿二稚子》中写道：“遥闻庐岳秀，欲卧香炉顶。瀑布落九天，岩树啼猿冷。逍遥叩东林，耽玄意深省。”卷十还有《别稽山刘廷俊、吕弘烈、徐芳声、李文达、毛奇龄、钱豁诸公将访庐山》，很明显魏耕是到过九江和庐山一带的。而魏耕去九江又有什么目的呢？

当时九江一带形势危急，民情激愤，魏耕去九江应该是与如火如荼的抗清事业有关的。他冒着生命危险来到江西一带，并且在诗中将自己比作张謇，不谓艰难险阻出使西域，很显然他此行并不只是单纯的游山玩水拜访好友，而是肩负着传达抗清信息、互通使命的责任的。

不仅仅是江西一带，《雪翁诗集》中有一首《归吴兴草堂，寄怀吴门周灿、顾樵、徐松、周安、徐耿、吴炎、沈自铤、顾万祺、潘柽章、周抚辰诸子》，魏耕在詩中写道：“相爱相将尽故人，一歌一咏壮颜色。”可以看出，魏耕在吴地所接触的这些人，都是他的故人，都和他有些较多的交往。

除此之外，魏耕还在抗清大业中与祁班孙、祁理孙、朱士稚、钱缵曾、陈三岛、张近道等，均在抗清斗争中建立了深厚的友谊，这些在《雪翁诗集》中均有体现。

（二）与二臣的交往

在《雪翁诗集》，我们同样能够发现，魏耕除了与清朝政府坚决抗争的遗民的交往外，还能看到他与钱谦益和吴伟业的交往。而钱谦益与吴伟业都是出仕过清朝的，也就是大家所说的二臣。

在明末清初之时，世人对于出仕清朝的明代大臣，无不是深恶痛绝，批判之词不绝于耳。所以钱谦益在当时的环境下，可谓是颇多骂声，为众人所不齿。

可是，许多当时著名的遗逸人士却都在顺治后期与钱谦益、吴伟业颇多过往。魏耕的《雪翁诗集》里就有两首关于他和钱谦益来往的诗，一首是卷四的《上宗伯钱谦益》，一首是卷五的《欲谒虞山钱大宗伯，途中书怀，先寄柬呈览》。

当我们细细品读魏耕这两首诗的内容和背景，就可以发现，其实魏耕与钱谦益的交往，是有着深层次的原因的。魏耕在写给钱谦益的第一首诗《上宗伯钱谦益》中，对钱谦益的文采大加赞赏，将他比作谢朓和刘桢，而对钱谦益的污点只字不提。自然，魏耕之所以会这样，那也是有原因的，而这个原因，必定与他们共同的政治目标有关系。

《钱牧斋尺牍》卷上《与吴梅村书》第三首：“不及面陈，比因沈生祖孝雪樵、魏生耕雪窦、顾生万棋庶其三子，欲进谒门下之便，敢以私所忧者，献于左右，以报阁下待仆缱绻之万一也。”（6）可见在顺治九年（1652）之时，钱谦益已经在介绍魏耕与吴伟业认识了。而他们相识的时间，也当在这之前。

据《钱谦益年谱》中记载：顺治九年（1652），安西将军李定国以六月克复桂林，承制以腊书命先生联络东南，钱谦益便日夜结客奔走。很显然，当时的钱谦益已经辞官归故里，开始积极地进行抗清活动，而魏耕自明亡之后就一直在进行抗清活动，所以两人在有共同的目标的情况下，那么魏耕会与钱谦益结实也是意料之中了。

魏耕写给钱谦益的第二首诗是《欲谒虞山钱大宗伯，途中书怀，先寄柬呈览》，此诗写得可谓是颇有豪气，当时的抗清活动虽然进行得如火如荼，但却失败了，然而魏耕却并不气馁，诗中更是以贺知章和陶渊明自勉，向钱谦益吐露了自己的心声。所以可以看出，魏耕与钱谦益的交往，是他抗清道路上不可或缺的一环。

除钱谦益之外，魏耕还与吴伟业有着来往。在《雪翁诗集》卷五有《寄赠娄东吴学士伟业》，冯其庸、叶君远在《吴梅村年谱》顺治九年（1652）中提此诗“以见魏耕与吴伟业之关系。”魏耕在诗中极大地赞赏了吴伟业的才华。

很显然，魏耕在明亡后的这一系列交往活动，都是围绕着“抗清”这样的一个主题来进行的。魏耕往返于各地，与他所交往的这些人一起，共同组成了一张联系紧密的抗清网络，在抗清的道路上，他们互相提供经济、信息上的帮助，为共同的目标而努力奔走。为反清复明的斗争尽自己最大的努力。

三、魏耕诗中的所显示的忧国忧民

魏耕作为一个由明入清的亡国诗人，感叹国破家亡的诗歌在他的《雪翁诗集》中，占据了较大篇幅，充满着对明王朝的怀念与渴望复兴明朝。

在《雪翁诗集》卷十的《苕上酬施諲并示程棅》中写道：“年年转忆崇祯日，忽忽难扶野老颠。放诞需知人欲杀，伶俜谁肯故相怜。”可知，魏耕在每年崇祯忌日之时，都会悲痛万分，思念故国。由此，魏耕渴望反清复明的意愿是多么的强烈！

除此之外，魏耕也并不只是沉浸在这种怨天尤人的情绪之中，《雪翁诗集》卷七的《抽戈》中写道：“十载乌号泪，至今曾不乾。青梧凋晚日，丹桂老秋天。妖氛何滚滚，鼍鼔正渊渊。麟阁谁人上，抽戈拓旧边。”很显然，魏耕重振明朝，匡复河山的愿望，从来都没有消失过。不仅如此，他的诗集中还有许多这样的诗，这些诗激励着他，在抗清的道路上克服一切困难，不辞辛苦地走下去。

也正是在这种亡国之痛与重振河山的双重作用之下，魏耕才会在明亡之后，不辞辛苦地奔走于各地，与诸多抗清志士保持联系，互通信息，为挽救国家燃烧尽自己生命的最后一缕火焰，成为明末清初之时，众多能人志士之中，一颗耀眼的星辰。

注释：

陈寅恪，《柳如是别传》下册，第1095页，北京：生活·读书·新知三联书店2015年7月版。

魏耕，《雪翁诗集》，第一页，浙江古籍出版社1985年版。

魏耕，《雪翁诗集》附魏霞《明处士雪窦先生传》，第195页，浙江古籍出版社1985年版。

全祖望，《鲒埼亭集》卷八，《雪窦山人坟版文》，浙江古籍出版社1984年版。

魏耕，《雪翁诗集》自序，浙江古籍出版社1985年版，第5页。

冯其庸，叶君远，《吴梅村年譜》，北京：文化艺术出版社，2007年版，第198页。

参考文献：

[1]冯其庸，叶君远.吴梅村年谱[M].北京：文化艺术出版社，2007.

[2]严迪昌.清诗史[M].人民文学出版社，2011.

[3]魏耕.雪翁诗集[M].浙江古籍出版社，1985.

[4]屈大均.皇明四朝成仁录.

[5]全祖望.《鲒埼亭集》卷八，雪窦山人坟版文[M].浙江古籍出版社，1984.

[6]陈寅恪.柳如是别传[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2015，7.

[7]胡梅梅.魏耕研究[J].南京师范大学硕士学位论文，2008年6月30日.