赵世金, 马振颖

(兰州大学 敦煌学研究所，兰州 730020)

一、问题的提出

《楞伽经》与中土禅宗关系非常密切，尤其禅宗初成时期的达摩一系，以四卷本《楞伽经》为最主要的印心传法工具，在达摩之后，被中土禅僧广泛接受。《续高僧传·慧可》中记载曰：“初，达摩禅师以四卷楞伽授可曰：‘我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世’。”[1]568又《景德传灯录》承袭僧传记载，并对此略加考证，曰：“(达摩)师又曰：‘吾有楞伽经四卷，亦用付汝(此盖依宝林传之说也。按宣律师《续高僧传》可大师传云：‘初达摩以楞伽经授可曰，我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世’，若如传所言，则是二祖未得法时，达摩授楞伽使观之耳。今传灯乃于付法传衣之后言。师又曰：吾有楞伽经四卷，亦用付汝，则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云，又引楞伽经文，以印众生心地，则于理无害耳’)。”[2]在达摩付授慧可四卷本《楞伽经》之后，逐渐形成一个以《楞伽经》为传法印心的系统，此经成为早期禅宗最主要的传法工具。对于以修习《楞伽经》为主的禅僧们，我们可以将其称为楞伽禅师。在道宣律师的《续高僧传·法冲传》中对于楞伽系的传法系统进行了详细的介绍。文中载曰：

冲以楞伽奥典，沉沦日久，所在追访，无惮夷险。慧可师后裔盛习此经，即依师学，屡系大节，便舍徒众，任冲转教，即相续讲三十余遍。……今叙师承，以为承嗣所学，历然有据。达摩禅师后，有慧可、道育二人。育师受道心行，口未曾说。可禅师后，粲禅师，慧禅师，圣禅师，那禅师，端禅师，长藏师，真法师，玉法师。