吕玉霞 西南民族大学 四川成都 610041

苯教是藏族人民的根与魂，对藏民族的最终形成，以及对藏民族的道德观念、价值观、思维、各种节日和禁忌、风俗惯制、婚丧嫁娶，甚至对农牧业生产等都产生了深远的影响。这种影响渗透到藏族社会生活的各个领域和层面，隐埋于他们的精神文化之中，支配着他们的价值取向和社会行为。当苯教成为我们研究藏族文化的客体时，就要从这一客体提取一些重要的文化信息，不仅要从其自身分析，还要通过其他外在的元素来提取，而不能从研究主体的主观文化信息来验证客体的文化表现。就文化自观与文化他观两者而言，后者应在尊重前者的基础上，结合文化环境、历史因素和自然条件，笔者就迭部地区藏族苯教文化作粗浅的探讨。

一、迭部藏民族的文化自观

世代生活在迭部藏区的人们所认同的历史传承下来的民族文化，既有语言、文献和文物传承，又有世代口头相传。这里的藏族人非常认同本民族文化，他们传承的是藏族古老的宗教文化、语言文化、风俗习惯等。这里藏族特色最浓的就是笨教文化，迭部地区有“迭部地区天为笨教之天，地为笨教之地，人为笨教之人”说法。苯教是藏族固有的、土生土长的原始宗教。它提倡自然崇拜, 以万物有灵、灵魂不灭为思想基础; 重鬼尊巫, 推崇念咒、占卜、禳祓等仪式; 主张宇宙三界说, 即天神、龙神和念神; 以“为生者除障、死者安眠、幼者驱鬼” , “下镇鬼怪、上祀天神、中兴人宅”为准则, 是藏族传统文化的重要组成部分。……