南本加

西藏大学 西藏拉萨 850000

一、创始人介绍

1890年4月18日，笆乌在噶伦堡一个叫“坡”的小村庄出生，该村庄历来是藏人聚居区，笆乌的原名为多杰塔幸，而笆乌这个称呼源自“Reverend”,是 基 督 教对 牧 师和 教 师的 总 称， 因 此 藏 语 中 称他 为即笆多杰塔幸。他的父亲是来自拉哈尔的一个铁匠，而母亲则是当地人，叫索南，他出生不久父亲离开了村庄。1892年，迫于生计，母亲带着两岁的笆乌加入了当地的英国莫拉维亚传教会，由谢里夫神父施洗成为一名基督教。笆乌所接受的早期教育也是从教会开始。在被教会培养成为一名教士后，1920年，笆乌来到了噶伦堡。为当地的苏格兰教会履职。1921年至1927年，他先后三次前往拉萨，并仿照印度学校教育模式在江孜和拉萨尝试建立英文小学，但不久种种干扰而选择放弃。由于学校招学生均来自拉大贵族人家，因此笆乌间接认识和结交了不少贵族名士。 1924年1月，应教会会长葛拉罕的邀请，笆乌正式加入“苏格兰转教会”，并在教会的支持下，开始《明镜》的出版发行，担起编辑，记者，排版和打印等职。

二、报纸的出版

20世纪初起开始藏区出版了藏文报纸，德国的基督教教会在1904-1907之间拉大地区出版了藏文报《拉达克新闻》该报是德国的一位传教士叫弗兰克（August Hermann Francke）的人创办。每月出版一期，每期五页，这份报纸可以算是带有藏语言文字的近代藏文报纸，但办报的目的来看，是宣传基督教为工具，很少出现当时发生的消息记载，1907 年改名为《拉达克使》之后停止印刷。

由清政府驻藏大臣联豫于光绪三十二年（公元1907）在拉萨创办的《西藏白话报》，当为西藏最早创办的现代藏语传媒。西藏博物馆存有宣统二年（公元1910年）八月印刷的第二十一期《西藏白话报》全7页。除封面和封底有汉文字样外，内有皆为手书藏文。主要刊登中央以及西藏，四川的公牍，各省管报与中外报刊文章提要，应属官报。该报1911年辛亥革命后停刊。

第一份《明镜》于1925年10月在噶伦堡问世藏语中将《明镜》称之为意译为“各地新闻明镜”，简称为明镜。第一年《明镜》只会以每版一页，每月一版发行，因此一年一共为12页12版，每一页报纸的价格为1.5个阿纳。这份报纸刊登了来自其他国家的新闻和佛教在印度发展的现状，最新的市场动态；贵族家庭的新闻动态；最新的医疗进展及衣物发现。1926年之后发行一般一页逐步增加到一页四版，到最后一版平均八页。二战时期出现纸张供应不足的问题，但《明镜》还是决议尝试突破，如；1950-1951的“25周年纪念版”就足足有30页。1948年开始使用英文名“The Tibet Mirror”.1954年9月至1955年1月，尝试发行周报，月报到周的尝试最终失败告终，1963年停刊。

大卫麦克唐纳曾经写道：“《明镜》是唯一一份世界多国传阅的藏文报纸”。笆乌在《明镜》里增提过新闻报纸的重要性；“明理者认为，从未目瞩新闻报纸的人，就如瞎眼之人行走暗夜一般，而不明理之人选择沉默不语。当今凡大国使必定有新闻报纸，该藏文报纸为将来的新闻报纸不仅打好基础，而且炫耀其他国家藏语新闻报开始诞生”。 报纸作为当时的获得信息的主要梁道，必须得到很多人的重视和推广，《明镜》不为商业利益创办，而是作为语言报纸来争取获得外来的认可，所以笆乌选出了人物风云人才集聚的地方噶伦堡。噶伦堡是印度东部西孟加拉邦边境城镇。交通位置重要。历史上从噶伦堡北上经锡金的甘托克向东北行，与中国西藏的亚东、江孜、日喀则有大道相通，也与不丹西部的通商大道相联。一向为印度、锡金和不丹西部与中国西藏进行货物交流、民间往来、参观以及宗教朝圣的交通要冲。作为当时商业“中间带”。正是中国西藏，印度，尼泊尔及英国商人汇聚进行商品交换和贸易的缓区，《明镜》中也要提及；“那片汉藏交界之地，四季气候依然舒适，来自四方各地人们，不悦欣然聚集于此”。来自中国西藏，内地及尼泊尔，印度，不丹等为商业利益而奔跑的商人们，它们汇聚于噶伦堡，交换商品获商品获得财富利益 ，也带去出版不久的《明镜》，他们成为《明镜》忠实的读者群，也为《明镜》打开了最为有效的传播之门。

按时间排列上述的三个报刊为，《拉达克新闻》，《西藏白话报》，《明镜》。这三个报刊当中出版时间最早的是《拉大新闻》，办报的目的是宣传基督教，没有达到新闻报的概念层面。《西藏白话报》由于“汉人能解藏文者的极少，藏文能识汉文的也很少”所以该报以汉藏两种文字印刷出版。很多都是翻译过来的政治宣传。既全面又出版时间最长的是《明镜》，该报的内容丰富，它不仅记录了藏族历史文化生活的活化石，更是一份研究价值巨大，信息量庞大的文本资料。

三、报纸的影响

《明镜》的成长历程，是笆乌与世界各界人士建立友好过程。自1925《明镜》第一版发行以来，笆乌和他的报纸在喜马拉雅文化圈中是得到各界商人朋友和名流只是关注，如；三十达赖喇嘛、更敦却派、巴瓦彭措王杰、麦克唐纳(David Macdonald) 、巴考（Jaques Bacot）、 印度学者罗侯罗(Rahul sankrityayan)、伯纳德（Theos Bernard）等等。其中博学而略微放纵的僧人更敦群培的许多作品也发表在《明镜》上，包括《旅居印度的反思》、《俗语嵌套诗》等，1932年藏历十月一日第6辑11期上登了嘎夏政府噶伦官员谢格林米久灵智的《忆拉萨》除了西藏外寄往各国异地，还登了不同国家当时消息。1993年藏历7月1日第5辑3期内容摘要里可以看出《明镜》不是为一个地方的消息传播。记载：谚语（摘自）；卓木前外商部介绍；噶伦堡传教士之前前往江孜的消息；羊毛价格保持不变；天气预报，近期多雨对庄家有利；加尔各达金银价格；英镑卢比兑换比率；大吉岭开展赛马会；大吉岭学校藏文老师由尼玛诺布顶替；岗仁布却本命年，很多来自印度和周边的地区的朝拜者前往圣山转山；世界信教人口统计；诗歌；谜语；旗航店介绍；美国由于降水稀少而发生旱灾；德国开发测振仪；英国失业5:1，政府正在提供土地给失业人群；世界年长之人为一名美国妇女，现年159岁等信息。《民镜》不仅开拓了文学爱好者的学术田地，而且促进了藏语言运用和藏语文本书写的发展起到了作用，辅助藏族同胞开腿眼界，认识世界。

四、结论

《明镜》是信息量最大，出版时间最长的一份报纸，囊括宗教民俗，娱乐，学术，广告，招商，教育，通告，军事等领域，以实时报道为内容的报纸的魅力。一篇篇简短精炼的描述，为我们提供诸多的历史线索。本文收集对明镜有关的资料，只介绍《明镜》报纸出版的历史人物和出版的影响，本人没有搜集到有关该报很多资料，但备忘所看的内容和未来深入研究这份报纸作为记录。