邓春妮 长沙理工大学文法学院 湖南长沙 410000

对于《论语·公冶长》中“宰予昼寝”一章的理解，后代学者众说纷纭，莫衷一是。有为宰予不平者，认为孔子小题大做，如王充《论衡·问孔篇》：“昼寝之恶也，小恶也”有支持孔子者，认为夫子之言实有深意，如朱熹《论语精义》：“宰予以言见取于圣人自其昼寝而夫子始不信其言，以其华而无实，不足以有行也。”关于“昼寝”二字词义的理解也分出了昼眠说、画寝说、昼居内寝说、午睡说、昼御说五大类，至今仍无定论。

而文人们从文学的角度出发，对其作出了更具趣味性的解读。本文避开训诂与考据，试从后代文学作品的另类解读中，分析古代文人对“宰予昼寝”的评价及形成原因，或许可为《论语》研究提供一种新的视角。

一、“宰予昼寝”与士人昼寝诗

周密《齐东野语》：

“饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐，风送水声来枕边。”丁崖州诗也……及观昌黎《语解》，亦云“昼寝”当作“画寝”，字之误也。宰予四科十哲，安得有“昼寝”之责？假或偃息，亦未至深诛，若然，则吾知免矣。”

先是举了不少昼寝诗，又引名家谈昼寝的言论，最后搬出“宰予昼寝”来，都是为了表现昼寝之美妙无穷与名正言顺，为自己的昼寝“开脱”。

昼寝诗的发展有一条鲜明的轨迹，其出现和兴盛与儒家思想的时代发展息息相关。魏晋前，儒学思想对文人的影响颇深，鲜有昼寝诗歌。魏晋时，庄老思想占据上风，士人以放荡不羁为尚，《世说新语》中出现了不少名士高卧的故事，陶渊明也有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的美文。