康兴山 八师第二高级中学 新疆石河子 832003

马克思把“实践”引入了自己的哲学，又科学地说明了实践的决定作用和基础地位，而且还强调，一切理论的东西都应该付诸实践，指导实践。所以，他的哲学和以往的哲学有着十分不同的风格和气质。就像他自己在《关于费尔巴哈的提纲》中所说的那样：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”高中政治课必修4《生活与哲学》对实践观有重要安排，本文立足于提出高中政治课教学需要，从学理的视角对马克思实践观做出深入认识。

一、实践是有意识的生命活动

与动物相比，人的生命活动是有意识的。语言是发展出意识的前提条件。语言是“由于和他人迫切交往的需要才产生的”。语言这种“现实的语言”本身脱离个别对象的局限性而具有“既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在”的社会普遍性，从而成为群体交往的必需的工具。语言的本质是由于人类的相互交流而在某一地域范围内的部分成员之间约定的并且大家能够认知的一种信息载体。就是说人与其他物本质上是一种直接的信息关系，因为人通过各种感受器官感知到外在自然界的和自己内在的丰富的信息，这样的信息最初只是以非确定性的状态停留在人的大脑里，当产生了语言，人类就通过语言这种人为的信息载体把自己“内心深处”的信息外化出来，并且传递给同类，同类之间又通过“现实的物”这一中介来理解彼此所表达的意义。这样意识就必然依赖语言而固定下来和形成起来。

有了意识，人的活动变成了有意识的活动，就是人的劳动实践的过程中首先在意识中对劳动的主体、客体（包括人的肉体）等各个要素做出先于现实活动的计划。即在劳动之前人脑中会想到在何时、何地、谁用怎样的方式做什么，然后又会达到怎么样的结果等。这样意识就使动物也有的对客观世界的直接的表象上升到了人的间接性的“概念”。人通过意识能脱离具体物质的时空限制自由的把握事物。

二、实践是人的本质力量的对象化

马克思认为：人“把自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。他的生命活动就是有意识的。这不是人与之直接为一体的那种规定性。有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来”。同时“劳动作为人的类的生活的对象化活动，必然在意识中和在现实中都具有自己的意向物，即目的”，并且必然按照自己的“内在的尺度”（美的规律）来改造对象。也就是说，真正的自然是人化的自然界、感性的自然界，是人的感性的意向对象。人作为自然的、感性的存在物，意思是说它一方面是有对象的存在物，另一方面又是“对象性的”（即作为其他存在物的意向对象的）存在物；换言之，他的对象同样是一个具有自己意向对象的存在物，是一个人化了的自然物或一个对象化了的人，是另一个人（或人-自然）。所以，说人是感性的，也就等于说人是社会性的，从本质上说，人是“主体间”的。同时这种社会性又具有历史性，马克思把历史性看作人的能动实践活动的本质的规定，认为人“把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们生产自己的生活资料”。马克思通过“主体”和“客体”的互动的关系来审视人的本质，与传统哲学把握人的本质方式形成了鲜明的对比。

劳动把人的意识（精神）与自然界区别开来，同时又能动地联系起来，且正有赖于这种区别，这种联系才是能动的。人与自然界在劳动中结下了不解之缘：一方面，“人直接地是自然存在物”，是一种对象性的存在；另一方面，“抽象的、孤立的、与人分离的自然界，对人来说是无”，整个自然界在与人的这种能动的关系中都是人的“无机的身体”，而作为精神的对象则成了“人的意识的一部分”和“人的精神的无机自然界”，成了由人的科学和艺术性活动（包括最初的劳动技艺）所产生出来的“精神享受”。马克思在这里，使人和对象、主体和客体的这种统一（也包括两者在意识中的统一，即自我意识和对象意识的统一），不再建立在自我意识的“自明性”的先决前提之上，而是把它“颠倒过来”，建立在“对象性的存在物”之上了。这就像一道灿烂明媚的阳光穿过唯心主义的浓密云层，投射到“自我意识”和人的本质之上。

马克思关注人的感性活动，用一种全面的、现实的和开放的视角理解人的本质，同时，人能动的创造对象的过程并不是自我意识创造对象的“纯粹活动”过程，而是现实的人的“对象性的”（即客观物质的）的活动创造现实对象的过程，自我意识精神只不过是这个对象化的实践活动中的“主体性”，而不是独立存在的创造性的“主体”。一旦从人的本质中丢掉了“对象性的东西”、自然的东西的规定，那么它就不能现实地创立对象，人的一切本质力量极其能动性就是海市蜃楼的奇。

三、实践是社会历史性的活动

实践是处在一定社会关系中的人的活动，每个个人的实践活动都不能脱离整个社会的，马克思指出：在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和，因为真正人的本质的形成本身就需要在社会实践，而单个人的生命活动受到时间和空间的制约，需要以“类”的形式将生命活动在时间上进行延续，这就需要社会历史的发展。同时，由于人类社会历史的发展是基于前一个历史发展阶段而进行的，换言之，人类在遵循自然和社会发展规律的基础上，有意识的对社会历史进行向前推进，因此不同历史发展阶段实践活动的内容、形式、规模和水平。