王蕾 海南大学 海南海口 570000

读《神话修辞术》最重要的是搞清楚巴特的“神话”概念，在书中《今日之神话》部分的开篇便提到：“神话是一种言说方式。”如巴特所说：“任何符号学都是要在能指和所指之间设定一种关系。那么巴特设定的关系是一个基于索绪尔语言学的二级符号系统：初生系统（语言系统）的能指和所指构成的符号作为次生系统（神话系统）的能指，和新的所指一道演化出被赋予了新的意义的符号，这里其实可以以一种后结构主义的方式无限循环下去，意义始终处于生成的过程，当前获取的意义只是阐释链的暂时停顿。

具体来说，神话的能指即初生系统的符号，它既是意义又是形式，它是两级系统连接的桥梁。意义转为形式的过程实为意义消退的过程，形式变得极为抽象。然而：“意义向形式的转换不是一种简单而直接的退化，它包含着一种丰富而复杂的辩证法，意义并没有完全毁掉，毁掉的是那些具体的、偶然的、即刻性的历史内容。而它的一般形式、普遍生命则作为神话的能指出现在二级系统（神话系统）中。”经过简化的能指在神话系统结合神话的所指的改造达到神话的目的。

如前文所说，巴特的神话是一种可以给符号赋予新的含义的言说方式，是一种未被曝光的文化建构，而在《神话修辞术》前面的部分，巴特就主要致力于曝光这种文化建构。在《神话修辞术》一书的两大部分中，第一部分《神话学》所占比重极大，包……