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西汉汉武帝推行董仲舒的观点“罢黜百家，独尊儒术”，开始“复古更化”的文化建国运动。而董仲舒所提倡的儒家不但包含了孔子所提倡的“礼乐教化”，更加重视经生之学重文献，尊礼义，重理性。并且杂糅了阴阳家的思想，认为王道本于天道，提出“天人感应”的观点，将人（帝王）的作为与天（灾异）相关联，提倡察身以知天，故曰“人主之道，莫明在于身之与天同者而用之”。这一理论在当时看来并无差错，也确实推动了当时社会的进步。但纯粹强调理性而忽略人之本性，使“仁”无法到达精神层面，拘泥于外在的形式，无法从内在真正改变本质。因而在东汉末年上层阶级腐朽，战乱动荡和自然灾害不断，这直接导致原先的价值观和信仰分崩离析，并引导人们重新思考人生的价值和意义。

由此，到了魏晋时期玄学兴盛起来。玄学虽发源于东汉，但在魏晋南北朝时期达到顶峰。它融合了儒、道、释三家的思想，其中尤以老、庄思想为主。强调对自己作为个体的人、作为独立的人而不是天人感应的人重新进行体认，此为“人的发现”。

在东汉，与察举征辟制度相配合作为人才选拔手段的“月旦评”和“清议鉴人”，本并不具备什么实际作用，仅作为高门大族操纵仕宦的工具和政治手段。但在魏晋玄学的影响下逐渐演变成为了人物品藻和“清谈”，通过对人外在特征——容貌、仪表、风度、举止、穿着、谈吐——的观察，对其人品人格做出评判，并用简易而形象的语言描述出来。……