★景常春

《万用正宗· 对联》，三台馆主人仰止余象斗纂，明万历二十七年(一五九九)余氏双峰堂刊刻。书全名为《天下四民便览三台万用正宗》，在第十六卷『四礼门』有婚礼联、孝联、书斋联、登科彩联约一百多副。《精选石渠万宝全书· 对联》，书全名为《新刻天如张先生精选石渠万宝全书》，明代张天如编，明万历年间余象斗余氏双峰堂刊本，共四十三卷。在第二十七卷有旅馆联、酒店联、僧寺联、道观联、忠臣祠联、烈女祠联、医士联、相士联、春联、元宵联、入学联、登科联、贺寿联、哀挽联等二百多副。

明代中后期开始，社会经济较之前代有了长足发展，商品流通频繁，市场发育日益成熟，并出现了众多的区域性商人集团——商帮。在这一经济背景下，『弃农从商』、『弃儒从商』之现象越来越多。为满足社会需求，同时出现了商业类书、日用类书，以上两种书即其中之一。其书中已见实用对联，可见明代中后期已开始产生实用对联。

编印者简介：余象斗(一五六一——一六三七后)，名文台，字象斗，号仰止、世腾，坊名双峰堂、三台馆等，自称三台山人，福建建安人。是当时闽中的大书贾，刊编的通俗小说颇多，为明代嘉靖年间有名气的书坊主人，也是通俗小说的编著者。叶德辉《书林清话》说： 『夫宋刻书之盛，首推闽中，而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。』余氏最晚的刻本是明崇祯十年(一六三七)刻的《五刻理气详辩纂要。三台便览通书正宗》，那时他已七十六岁。可见余氏刻书活动持续近半个世纪，为出版事业贡献了毕生的精力。

张天如（一六零二——一六四一），明代文学家。名溥，初字乾度，后字天如，号西铭，江苏太仓人。崇祯元年以选贡生入都，四年成进士，改庶吉士。以葬亲乞假归。自幼发奋读书，与同乡张采齐名，合称『娄东二张』。与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。文学上推崇前后七子的理论，主张复古，又以『务为有用』相号召。著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。惜卒年仅四十岁。

《罔措斋对联》，释普荷撰，清初门弟子辑，一千七百年释淳法据清初钞本刊印，一九一二年冬李根源昆明石印本。有释普荷题词、释淳法刊印序、李根源序。联语尽皆为禅门寺庙而作，但从作者题词可知，遗失较多，仅存一半。这是目前所知最早的佛教联语个人专集。

释普荷题词： 『佛宇禅房，抑即辉煌精洁矣。若无一言以标其胜概，犹人无眉目，何以生头面之光，岂不陋哉！余有游癖，遇佳山水留连不去。好事者索以联句，欲无一言得乎？ 于是，岁久月深，塞满奚囊者数四。但为时势所厄，焚溺过半，仅存若干耳。初不知语多饾饤，兼属排偶，深有愧于祖家之单传也。今门徒梓而行之，有傍不肯者出，难免一口两舌之诮，自甘点罚何辞。普荷书。』

释淳法刊印序：『罔措斋者，普荷担当祖师所居者也。普荷担当取荷担如来家业义…… 上人孤瓢行脚，参机锋，透教理，信手拈句，不泥式规，尽由自性，活脱脱，赤条条，心地风光，如来境界。毕生佳联多矣，门弟子辑成《罔措斋对联》行世，今古本已稀，翻刊有误，淳得清初钞本，不敢独受，刊印流通，与四方雅君子同赏，亦借指而见月，得鱼而忘荃。其间名相禅语，恐文字艰涩，义理难显，不揣末学，略予注释，聊以参考。维庚辰（一七零零）林钟大暑后学比丘淳法并识于一担斋雨窗。』

李根源序：『《罔措斋联语》一卷，担当题句，其徒广厦刊。今年秋中宿鸡足山，因求前人遗著，如姜巡按思睿、陈总兵斌、陶知府珽及知空、本无、无住、中峰撰述，所得颇众。后乃得此卷于鼠蠹中，篇幅幸完，先以印行，庶广传布…… 担公遭国变入山，同时如大错诸公，亦客兹山（鸡足山）。今该寺楹额，犹多为师所题，亦有此卷不载者，则介弇师已采入《鸡足山志补》中，故不别出也。共和壬子（一九一二）冬十月腾越李根源记。』

撰序者简介：释普荷（一五九三——一六七三），俗姓唐名泰，号大来，法名普荷，号担当，云南晋宁人，祖籍浙江严州。云南杰出的诗僧、画僧和书法僧。明万历三十三年应试贡生名列前茅。天启五年获『岁荐』，从昆明辗转千里至北京应廷试，不第，后遨游于大江南北。工诗擅赋，长于淡墨山水人物画，其诗、书、画广为流传，被时人称为『云中一鹤』。云南许多名山胜景都留有他的墨迹。有《翛园集》八卷、《橛庵草》七卷、《拈花颂百韵》。

释淳法： 略晚于普荷的和尚，生平失考。

李根源（一八七九——一九六五），字印泉，又字养溪、雪生，号曲石，别署高黎贡山人，云南腾越人。一八九八年秀才，早年留学日本，学习陆军军事。一九零五年加入同盟会。近代名士、国民党元老。