●张 齐 王倩龄

相比于儒家思想之侧重社会理想生态模式的建构以及佛教思想之侧重人的精神生态的调节，先秦道家及以后的道教更倾心于自然生态，并在此基础上旁及人的精神生态和社会生态。从创作实际来看，受道家道教生态思想影响的不仅包括了绝大多数道教宫观楹联，也涵盖了大量山水风景楹联。道家道教生态思想也颇为丰富，原非本文所能囊括，现谨就其影响于名胜楹联的几点略作阐发。

不管是先秦道家，还是后来形成的道教，其本旨皆在于效法自然，少私寡欲，提倡过一种返朴归真的生活。道教徒们秉持此训，摒弃物质上的追求和感官的享受，无论吃穿住行，皆求合于朴素自然之道，这在道教楹联中也多有渗透。如陕西楼观台：

山人气象，挖得野菜连根煮；

道士家风，拾来松枝带叶烧。

他们不仅以此自律，连招待宾客也是如此。如榆中兴隆山朝元观：

新年何所欣，云为伴侣石为枕；

佳客无一待，饭煮胡麻雪煮茶。

甚至以宾客是否认同此道作为去留标准。如陕西楼观台：

不嫌淡泊来相处；

若厌清贫去不留。

这正是老庄所揭橥的朴素自然的生活理念，并由道门中人在生活实践中奉行不辍。虽然当今社会绝大多数人不可能像道士们那样生活，但他们毕竟为人们树立了一种符合生态原则的典范。倘当世之人向此而行，庶几亦可近生态之道。

这种方法主要通过对人内在的欲念进行合理节制，以实现精神生态系统的和谐。……