●张梓林

潘钦岳景观楹联

题伏羌磐安见龙山祖师庙：

头上无冠天作冠，冠日月星斗；

足下莫履地为履，履山川社稷。

潘钦岳（一六三六——一七二一），字友海，号墨庄，又号忍庵，清代伏羌县潘家巷人。岁贡，未仕。其人嗜古积学，老而弥笃。负性高明，胸襟潇洒，以能文善书知名陇右。

本联是为伏羌四十里铺见龙山无量祖师所撰。气势恢宏，展现出无量祖师大道无形的博厚高明，饱含吐气如虹之势焉，令人拍案。

李则广景观楹联

题伏羌北极宫财神联：

向后莫作风波，蛟室龙潭，助予呈宝；

往上只行功德，北天南海，准尔发财。

此联原注曰：（财神）后供龙王，上供无量、观音。要读懂此联，原注非常重要，否则难以理解。因为（财神）後供龙王，所以才会说『蛟室龙潭，助予呈宝』。因为（财神）上供无量、观音，所以才会说『北天南海，准尔发财』。北天为无量所主管，南海为观音所主管。此联以诙谐幽默的口吻劝诫世人，要多行功德，方能收获的道理。

《太上感应篇》曰：『所谓善人，人皆敬之，

天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；

所作必成，神仙可冀。』此联揭示的正是道教善恶报应的道理。

伏羌关圣、药王、娘娘殿联：

刮骨疗疾，无异与药王并坐；

秉烛达旦，不妨随圣母同居。

注： 此联是北关北极宫某殿联

刮骨疗疾，心存社稷，故能与救世之药王并坐。秉烛达旦，志在春秋，故能与心怀天下的圣母共处。关圣、药王、圣母皆为道教神仙，供于一室。李则广以诙谐的口吻道出了积德累功，慈心于物； 忠孝友悌，正己化人的道理，令人深思。

伏羌三官庙联：

父也如在，母也如在，中男也如在，诚思参处何在；

戴之不知，履之不知，润泽之不知，认得一元便知。

三官庙在伏羌西关，北向，清顺治二年（一六四五）所建。乾为父，坤为母，坎为中男。乾为天，坤为地，坎为水。戴之不知，说的是天；履之不知，说的是地；润泽之不知，说的是水。一元： 汉董仲舒《春秋繁露· 玉英》『谓一元者，大始也。』《汉书· 董仲舒传》『《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。』此联亦是用诙谐的笔调，道出八卦玄妙的道理。

伏羌昊琳宫玉皇阁联：

大圜上陈，居五而运五，数成高明，何须烛龙言照；

太冲莫胜，得一以清一，中分造化，匪曰炼石补空。

注：昊琳宫，在柳湖之阴，建于明崇祯时，俗呼五家庵，明末伏羌杨复春有庵记。

杨任延安府安定县训导。

『大圜上陈』即『大圜在上』之意。

《吕氏春秋·序意》注：『圜，天也。』『居五而运五』，《尚书· 洪范》有『五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘』的记载。《尚书· 洪范注疏》叙述了生与成： 『天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。如此，则阳无匹、阴无偶。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是阴阳各有匹偶，而物得生焉。固谓之成数也。』太冲：太虚。『太冲莫胜』是说虚心凝寂、动静无别，阴阳之气均衡而又和谐。《庄子· 应帝王》壶子曰：『乡吾示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。』『得一以清一』见《道德经》三十九卷：『昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。』『烛龙言照』见《山海经·大荒北经》『西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。』『炼石补空』见《淮南子· 览冥训》『于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。』此联为伏羌昊琳宫玉皇阁

所题，道教思想充盈于字里行间，李则广博通儒道，方能举重若轻，于一副楹联中写出玄妙的道家精神，令人叹为观止。

雷光甸景观楹联

伏羌吕祖庙：

忆昔武昌楼上，剑影笛声，共传公乘仙鹤去；

即今朱圉山前，风清月朗，分明人见白云来。

武昌楼即武昌黄鹤楼，朱圉山即《禹贡》所载伏羌名山。想当年纯阳祖师在黄鹤楼上舞剑吹笛，仙风飒飒，大家都说他乘着仙鹤飞走了，不知所终。在月朗风清的朱圉山上，远远望见祥云袅袅，端坐云端的莫非正是纯阳祖师。此联生动活泼，述往事、观来者，即景即情，情景交融，令人遐思不已。

王海涵景观楹联

伏羌北极宫楹联：

望南山如展画屏，群神宅灵，应循报赛旧事

为北门重扃管鈅，层楼筹峙，莫问劫火当年。

此联为我们展示了建于明代的北极宫当时的盛况。北极宫原在县城北关沙家巷西口、柳树巷东口，面向县城北门，一九五八年毁于大炼钢铁。联中可见，『望南山如展画屏，为北门重扃管钥』，是何等的气势！ 报赛见《周礼· 春官· 小祝》『将事侯禳祷祠之祝号』唐贾公彦疏： 『求福谓之祷，报赛谓之祠。』唐王建《赛神曲》：『但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。』报赛指古时农事完毕后举行谢神的祭祀。

原筮贞景观楹联

伏羌磐安沐浴山九天圣母七后元君大殿联：

后昆承先志，十九年废墟重新，玉耀金辉瞻梓里；

毕世荷神庥，廿四社虔诚共展，风和雨润庆桑田。

原筮贞，清同治伏羌举人，甘州府训导，曾主讲朱圉书院。此联充满的是作者对『废墟重新』的喜悦以及对『毕世荷神庥』的感恩。

石如玉景观楹联

伏羌磐安沐浴山九天圣母七后元君大殿联：

位离宫以施仁，物阜民安思覃七后；

本坤德而布化，风调雨顺泽遍八方。

石如玉，清伏羌副贡。离宫指南天、南方。坤德指七后元君之功德。此联充满着对七后元君的感恩，物阜民安、风调雨顺皆为神灵庇佑之所赐。

张伯诚景观楹联

伏羌大像山吕祖祠联：

抱高明学业，养性存心，是清修进士；

膺孚佑敕封，牖民觉世，乃上界神仙。

张志正（一八九五——一九六五），字伯诚，后以字行。号槐溪居士、乐善老人、朴斋主人、惊胆轩主人。

『高明学业』见《中庸》『故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼』。孚佑敕封：吕祖元武宗时被敕封为『纯阳演政警化孚佑帝君』。此联歌颂了吕祖『牖民觉世』的无量功绩。

伏羌大像山无极老母洞联：

无极应无踪，水流地上源通海；

法界本有报，月到天心影在潭。

『无极』出自《道德经》。混沌状态称之为『无极』。无极老母，道教中的女神，亦称『无极瑶池老母』。无极老母居于瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。此联阐述的是《老子》四十章『天下万物生于有，有生于无』的道家思想。