程大利

笔墨语言是中华民族的创造。由笔墨语言构成的中国书画是一个自成体系的文化形态，它和“造型艺术观”不尽相同，甚至有很大的区别，它有着其他文化所不具备的独特性。“五四”以来，中国画总是被“中西古今”这个问题所困扰，尤其是“东方”、“西方”的观念对中国本土画家的冲击特别大，似乎笔墨不思考东方西方真的就走投无路了。在文化自信这个概念提出之前，就已经有了很多“文化自信”的先行者，黄宾虹就是一例，但更多的人不去思考这些问题。今天我们应重新认识“我是谁”和“我从哪里来”。人类文化有区别，这种区别会永远存在，可以“和而不同”，也可以“见贤思齐”，但作为创作主体，一定要弄清“我是谁”。笔墨传统是我们的文化底色，梳理源流以引发对未来走向的思考极为必要。

一 、笔墨语言之源流

“象思维”应是中国艺术的本源问题。它来自中国古典哲学。《周易》从哲学高度阐发“意象”。“易”的基本思路是以“象”论“道”——“在天成象，在地成形”。这个“象”不是形象，这里的形才有“形象”的意味。“圣人有见天下之赜，而拟诸其形容”（《易·系辞上》），“意象”的概念是在原始宗教思维基础上形成的宇宙生命的符号象征体系。它在两个方面与艺术思维相通，一是它的象征的感性形式，二是它的直觉感悟方式。所以，“观物取象”是先秦美学的重要观点，它不同于希腊美学强调的逼真惟肖的形象观照，而是“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”“以类万物之情”，以如此的宏观观照所产生的“象”已不是个体事物的模仿或再现，而是象征自然生命的运动状态。……