祝 东

（兰州大学 国际文化交流学院，甘肃 兰州 730000）

清代词学号称中兴，清人的词学研究留下了卷帙浩繁的文献资料。清人论词的形式极为丰富，词话、选本、论词诗词等不一而足。有关词话、词籍序跋、词学选本以及论词诗词的词学史意义，学界业已做了不少研究。相对而言，对于论词书札的研究还没有充分展开，论词书札的词学史意义还没有得到应有的重视。本文试就清代以书札论词这一独特的论词形式进行探析，研究其在清代词学史研究中的作用。

一、论词书札的渊源及界定

书札，即我们今天所说的书信，在古代也称作书牍、书简、尺牍等。明人吴讷指出：“昔臣僚敷奏，朋旧往复，皆总曰书。近世臣僚上言，名为表奏；惟朋旧之间，则曰书而已。”书札原来总称君臣、朋旧之间来往的书信，后一分为二，应用性质的公牍书信被称为奏疏，朋旧之间的书信被称为书信、书札。书札这种文体容量很大，结构灵活，写法自由，兼议论、抒情、叙事于一体，适宜于表达创作主体的思想情感，如刘彦和言：“详总书体，本在尽言，言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀。文明从容，亦心声之献酬也。”这种文体能够“尽言”，可以尽情抒写一己之情，表达“心声”，达到“尽其委曲之意”。且由于书札一般是写给亲朋师友的，故而能够尽情直言，绝少伪饰，更能够见出作者的真实情感和思想。

在文学批评史上，许多具有代表性的文学思想都是通过书札的形式记载流传下来的，如司马迁的《报任少卿书》、曹丕的《与吴质书》、白居易的《与元九书》、苏轼的《答谢民师书》、何景明的《与李空同论诗书》。……