张 淘

（四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610023）

一、皆川淇园其人与著作

日本江户时期开始兴起一股汉文学习创作的热潮，不仅翻刻中国的文章学著作，也催生了不少日人创作的文法书籍。荻生徂徕、伊藤东涯、皆川淇园三家于此用力最深，影响最大。关于前二者皆有不少论述，唯有对淇园的成就关注尚少。皆川淇园（1734—1807，名愿，字伯恭，又号有斐斋、筇斋、吞海子，通称文藏，京都人）是江户中后期的鸿儒，涉猎广泛，著述颇多，有对四书的“绎解”（集解）以及《老子绎解》《诗经绎解》等；易学方面有《易学开物》《易学阶梯抄》《易原》等；文学方面有《淇园诗集》《淇园文集》《六如淇园和歌题百绝》《三先生一夜百咏》《唐诗通解》《淇园诗话》等；史学方面有《迁史戻柁》等；医学方面译定过《补正医案类语》，文集中还有不少类似的为医书所作的序跋。门人弟子超过三千人。他提倡的学问称为开物学，即开名物之义，认为“《易》有开物之道，而其道要由文字声音乃可得入也”，从微观的视点出发，将语言与人类心理的关系解剖清楚。他追究古文文字及行文的内在倾向，在语言文字学方面有深厚造诣，有《太史公助字法》《左传助字法》《诗经助字法》《虚字解》《续虚字解》《助字详解》《实字解》等九种字书，与伊藤东涯并称为“近世两位优秀的汉字学者”。

他在文章学理论上的成就也不容忽视，菊池五山《五山堂诗话》中云“淇园虽以经术自任，其说系一家私言，其所长却在文章上”。他留下了丰富的文章学资料，文章理论和技法主要见于《问学举要》《淇园文诀》等著述中，前者本是为批评朱熹的经学注释而作，但涉及不少文章理论，如同总纲领。……