吴汉民

一、《指物论》的解读困难

《指物论》被认为是《公孙龙子》诸篇中语义最艰深的篇章。困难的原因在于缺少解读的理论支撑。当缺少清晰的理论理解时，《指物论》中反复出现的相同又不相同的语词和语句就成了理不清的关系。

公孙龙《指物论》全文：

物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指，而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。以有不为指之无不为指，未可。且指者，天下之所兼。天下无指者，物不可谓无指也。不可谓无指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指。指非非指也，指与物非指也。使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指。且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指。

《指物论》论述的是概念与对象的关系。先秦诸子都是以，也只能是以他们对于人类思维中概念的实际操作过程的理解和感受来陈述他们的思想。为顺利解读，需要理解人类思维中概念的实际操作过程。

二、概念的发生

当人类能够反思自己的理性时，已经在很长的历史时期内拥有概念、语言甚至文字。概念对于后继的概念获得者来说，成为一种既定的存在。……