黄敏雪

明代周祈《名义考》有“书翰刀笔”条曰：“古者用羽翰为笔以书，故曰书翰。刀以削简牍，吏以刀笔自随，故曰刀笔。今人直以翰为字，以刀为深文杀人，失古人命名之义矣”(694)。古代所称刀笔吏、刀笔文中“刀笔”一词的来源，的确与上古时期“古人未有纸笔，以刀雕字，谓之书刀，亦如笔也”的书写方式直接相关。然而，以兵器之锋锐喻笔，以刀、剑、戈、枪等各色兵器喻笔，乃至以兵器之淬炼磨砺喻笔，在中国古代的文学艺术场域中是一个自成系统的丰富现象，绝不能仅以“误为深文”为之诠释。一方面，它起源于比类取物的思维习惯及用兵之术等对文学创作理论的渗透，并在具体运用中指向特定的文风以及文体。另一方面，它是古代文论中器物取喻现象的一个重要的折射点。中国古代文学理论看似随意而就、不具备完整的系统性与清晰的逻辑性，而其“近取诸身，远取诸物”的象喻传统正是对其进行深度破译的文字密码之一。通过对兵器喻笔现象的观测，我们不仅能够穿梭于书论和文论，剖析它的特点和思想渊源，还能深入解读它的生成与古代文论发展阶段之间的密切关系，并以此为据点对器物象喻推动文论发展的作用进行推理，从而提取出清晰的“匠人制器”与“文人制文”乃至文人的自我修炼之间的逻辑关系，对研究古代文学批评具有重要的意义。

一、兵器喻笔现象的生成——从初始构词到思想源流

汉代韩婴《韩诗外传》曰：“传曰：鸟之美羽勾啄者，鸟畏之；……