杨润

我国的传统音乐艺术发展至今已呈一体多元的局面，可谓丰富多彩、兼收并蓄。中国传统音乐艺术在世界乐坛上别具特色、独树一帜，其观念、形态、风格以及文化内涵等都使得中国传统音乐艺术在世界乐坛上久经不衰、独放异彩。我国的传统音乐艺术是包括民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲、民族器乐等多种艺术形式在内的一个大的范畴。这些多样的艺术形式相互交融、相互促进，留下大量宝贵的传统音乐文化遗产。在传统音乐理论教育中推进和谐社会建设，是传统音乐理论教育的重任。

历经漫长的发展过程，中国形成了当下的多元文化，民族音乐文化作为中国文化的一部分，继承了中国文化的多元性质，使得其演唱形式多种多样，唱法繁多，不同时期的民族声乐呈现出不同的发展状态，给予人们多样的听觉享受。同时，受外来音乐、大众审美以及当下世界多元化局面的影响，民族声乐表演也将在保留传统民族音乐文化的基础上，朝更加多元化的方向发展。

传统音乐理论教育是整体音乐教育结构的母体，担负着普通音乐教育乃至社会音乐教育的历史使命。其认知与教育功能，使其对构建和谐社会有重要的影响。

一、讴歌正义

中国古代社会，百姓虽然反对战争，渴望和平，但是一旦到了保家卫国的关键时刻，他们也会义无反顾地捐躯沙场，或是“箪食壶浆”以欢迎正义之师。中国古代民歌中就有一首很著名的对歌，其主题是嘲笑一位从战场上被俘赎回的败军之将，叫做《宋城者讴》：“晖其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来！牛则有皮，犀兕（音寺）尚多，弃曱则那！纵其有皮，丹漆若何！”

这位败将名叫华元，是春秋时期宋国人。中国最早的编年史《春秋》记录了整件事情的经过。公元前607年，宋国与郑国交战，统帅华元指挥不力，遭到重创，被敌生擒。宋国人用兵车百辆、良马百匹赎回了华元。归国后，华元并没有受到惩罚，反倒被委以监修城池的重任。上面这首民歌就是他在监督百姓修葺城墙时，百姓相互对唱的歌谣。其中，第一、三首是百姓的刁难，第二首是华元试图辩解。百姓一开始唱道：“看他那个样子哟，瞪着眼珠，大腹便便，谁知道原来是个丢盔弃甲的败仗将军！看他那个样子哟，满脸络腮胡须，看上去挺神气的样子，原来是逃兵一个！”

华元听到百姓的嘲弄，心中非常委屈与窝火，但没有下令严惩造谣者，只是叫随车的侍卫意味深长地答唱道：“有牛就有制甲用的皮，山野里那些皮可以制甲的犀牛还很多，丢掉一些铠甲又算得了什么呢！”意思是说，宋国虽然战败，但并未失地，国本尚在，仍可卷土重来。

百姓并不买他的账，接着对唱道：“纵使有皮，那些涂甲用的红漆又打哪里来呢！”意思是说，不管打仗胜负如何，伤害的总是百姓的生命及财物，为将者只图东山再起，却不管人民的得失。《春秋》接着记载，华元听了这些歌谣，心中惭愧，因为国民“口众我寡”，只能怏怏而退。好在华元虽是败将，却不是庸将，他并没有假公济私，迫害那些唱歌者，反倒在国民的嘲讽中知耻后勇。后来，楚国侵略宋国，多亏华元的顽强防守，宋国才逃过一劫，这也成就了他“能屈能伸”的良将风范。当然，老百姓对华元当时的讽刺是站在正义的立场上，渴望国家能够富国强兵。

当国家面对外族入侵时，百姓也会与朝廷站在一起积极抵御外侮。就像《哥舒歌》唱的那样：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”

这首民歌称赞的是由哥舒翰领导的唐朝军队击退吐蕃贵族对陇西的侵袭所立下的赫赫战功。这件事发生在天宝年间，哥舒翰虽然是突厥人，但效忠唐朝，英勇善战，屡立战功，时任陇右节度使。民歌里所说的“牧马”就是指古代北方游牧民族，他们时常趁秋季南下牧马之际，窥探边境，劫掠内地。唐军此役的大胜确保了边疆的安定。

二、渴望安乐

数千年来，中国封建社会中的下层民众无时无刻不渴望过上安居乐业的生活。《后汉书·五行志》里记载着一首《小麦谣》，其中将千百年来农民的所苦与所乐完全勾勒出来：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈夫何在西击胡。吏买马，君具车。请为诸君鼓咙胡。”

这首歌写在汉代。当时，汉朝同西边的羌人打仗，发兵很多，田地荒羌，妇女被迫下田劳作。庄稼来不及收只能枯死在地里。那些官吏不用耕作，也不用上前线，却能锦衣玉食，出入乘车，丝毫不顾百姓死活。百姓敢怒不敢言，只是鼓动喉咙，却不敢发出声来。从中国历史上看，贫富极其不均，阶级矛盾严重激化，人们就离铤而走险，揭竿而起的日子就不远了。因此，传统音乐体现出百姓对社会现实的不满和美好生活的憧憬。

随着我国文化产业的繁荣，音乐形式日趋多样，不断朝多元化方向发展。首先就是高雅文化，高雅音乐虽然已经没有了旧日的辉煌，但在音乐文化中仍旧占据主导地位，并拥有一定的话语权。其次，各类流行音乐在很大程度上影响着人们的音乐审美观念，简单通俗的商业化音乐迎合了大众的审美趣味，并快速地成为人们日常娱乐的主要方式之一，这对传統音乐文化的冲击较大，造成了比较持久的影响。随着外来文化的大量涌入，我国社会经济得到了快速发展，社会形态和人们的观念也发生了很大的变化。

三、结语

为适应新形势下的发展需要，传统音乐理论教育应注重教学改革项目的实践性，顺应教学方法及理念现代化的发展趋势，在学科建设上充分关注民族传统音乐文化，在传统音乐理论教育中呈现出人文关怀与学术坚持，体现出适应教改的新理念和新方式。

（佳木斯大学音乐学院）