顾玉雪

最近大热的《延禧攻略》，在流传甚广的“追剧鄙视链”中自然是处于比较低端的位置。作为一部“宫斗剧”，它在知识分子中招致的流行批评是：摒弃历史思考的爽剧是一剂充满意淫的麻醉剂，当历史变成了空洞、轻薄、虚无的存在，年轻人会成为“轻飘飘”的一代。

不得不说，在劳碌、焦虑而又“温良恭俭让”的一天后，甩掉高跟鞋，换上睡衣，瘫坐在沙发里看倔强小宫女魏璎珞打怪升级、快意恩仇，“谁请我吃苦头，我就请谁吃盒饭”，无异于一种放空自己的感官按摩。这与对星辰大海和对西虹市首富的向往，并无二致。

对大多数人来说，身处劳碌、紊乱、阶层分化的商业时代，心灵普遍疲惫，无论是底层崛起的逆袭梦想还是“小舟从此逝、江海寄余生”的归隐情怀，原罪都是对当下的逃离，矫情点说，你为很多人负重前行，却唯独忘了讨好负重前行的自己。

人这一世，首先被肉体躯壳所困，“佛曰人世七苦：生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。”性别的枷锁亦无处不在，身为女性，即使选择独立，仍然会担心错过自己女人的命运。对于爱情与个体成长这个问题，中国大多女性没有得到进步。

一直以来，爱情与权谋是宫斗剧绕不开的两大主题。它对一帮女人围着一个男人争宠的夸张铺陈、对丛林社会价值观的认同，这样的意识形态被大众反复消费排演。《延禧攻略》也不能幸免。但我们也可以窥得编剧借助魏璎珞张扬现代女性意识的凌空高蹈。

在皇权男权至上的紫禁城，魏璎珞说出“女子打从出生就被拘于一方天地，嫁人后也只是从一个笼子到另一个笼子，而笼子是天下男人精心织造的，又如何同男性一般眼界開阔，翱翔四海？”简直是女权斗士。

即使被打入辛者库，在人生最难堪的境地里，魏璎珞也挺起胸膛，不卑不亢地对想要拯救自己的皇族贵胄表达“复仇事大，情爱免谈”。她尊重自己，且足够清醒，知道爱情不是用来交换的工具，更从来不把男人当做救命稻草，

从这个意义上，魏璎珞更像是从21世纪的香江穿越回大清国的亦舒女郎。

亦舒借笔下女性说道：“谁会免费爱谁一辈子？我不会为男人做无谓的牺牲，因为我自爱。只有自爱的人才有资格爱人，如果我不符合你的标准，请你自便。”爱情观冷静又克制，时刻懂得分寸和姿态。但这也并非“不动真心就没有软肋”的逻辑。

《延禧攻略》里的富察皇后向往自由平等的爱情，得知弟弟傅恒为了保护魏璎珞选择迎娶不爱的女子，她痛心疾首，因为她已预见到无爱婚姻的悲剧。这比在21世纪仍然苦口婆心劝你靠婚姻翻身、男人出轨家暴性无能仍然劝你忍忍忍的主流价值观来得更高级一些。

近代以来，女性获得政治权利的速度是前所未有的。从《女儿经》所说“恐她轻走出房门，千缠万裹来约束”的缠足到走出家门的独立女性，男性无需争取的权利，女性经过了多年的努力才获得。

今日之女性，把命运掌握在自己手里，已经变得可能。然，大清已经亡了，辫子和小脚的阴魂却仍然在夜色中盘旋，社会变迁的阵痛更加剧了女性的这种困境。当然，一茬茬的韭菜们无法摆脱被割的命运，这是已然超越性别范畴的另外一个社会问题。

魏璎珞之所以被刷屏美化为女性主义的峥嵘，更凸显出现代社会性别鸿沟的黑暗无底。

如波伏娃所说，男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于每一种事物都在诱使她走容易走的道路，当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚。

男人早就懂得，想要快活，就要靠自己。

而女人，上天赐予她们的美好礼物其实早就标好了价格。

生子后失去大片事业城池的姚晨们，其尴尬与困惑不仅仅来自中年危机，更是无法摆脱的女性命运。妇女站起来了，母亲倒下去了。但她仍然是这个社会的红利幸运者——至少她还可以选择，生或者不生——还有很多女性，按照中国养老金融50人论坛核心成员胡继晔专家的说法，不生子都进不了夫家祠堂了呢。