程荣华

刘仁航与泰戈尔，一个是饮誉世界的印度诗人，一个是江苏邳州籍的中国学者，集教育家、诗人、哲学家、佛学家诸多头衔于一身。他们是怎么联系到一起来的呢？他们之间又建立怎样的友谊呢？说起来倒有一段鲜为人知的佳话。

泰戈尔访华与刘氏会晤北京法源寺

1924年4月12日，一艘海轮缓缓驶入上海汇山码头，泰戈尔和他率领的印度国际大学访问团一行6人，在热烈友好的氛围中踏上中国土地。这是印度诗人泰戈尔首次访华，发起邀请的是中国学界泰斗梁启超、蔡元培。

作为诗人、文学家、艺术家、社会活动家，泰戈尔此行，与此前罗素、杜威访华，一并成为二十世纪中国文化界的大事。

轰动民国的泰戈尔访华之行，自到达上海之日起，至5月30日离开上海赴日访问，在中国访问49天，日程安排非常紧张，最主要的逗留城市则是北京。笔者在网络和民国报刊上搜寻到泰戈尔的北京行踪——4月23日泰戈尔抵达北京，5月20日离京前往太原。在北京期间，媒体跟踪报道：泰戈尔频频出席中国学界举行的欢迎会、茶话会、联欢会、祝寿会（5月7日适值泰戈尔64岁寿辰）；频频访问清华园，会见北京大学生，到法源寺观赏丁香花，到贵州会馆参观画展，在开明戏院观看梅兰芳演出《洛神》，所到之处按照计划发表系列演讲等等。媒体报道中时时涉及诸多名人，比如“前往贵州会馆参观画展，会见徐悲鸿、齐白石、陈半丁等画家”。报道还称，“也有许多文明人前去访问泰戈尔，和他讨论诗篇和东方文明”，却始终不见刘氏仁航的名字。

其实，刘仁航此时正在“满院丁香含笑开”的北京法源寺，曾与泰戈尔会晤，只是媒体未报道。

刘仁航，1881年（清光绪七年）出生于江苏北鄙邳州坊上村，16岁入泮（俗称秀才），弱冠辞家游学，先后入读徐州云龙书院、江南高等学堂、上海广方言馆、两江师范学堂。民国肇建，应教育总长蔡元培之邀，就任江苏省立第七师范学校校长（徐州）。因受驻徐军阀辫帅张勋迫害，东渡留学日本。在日本闻母亲离世噩耗，“忡忡方寸乱”，乃入佛门。归国后任江苏省视学，在上海主办中华模范自治讲习所，应聘山西阎锡山督军府参议。在晋三年，继胡适之后，讲学洗心社。1924年春，刘仁航携妻子离晋抵京，寓居法源寺。刘仁航作为学者，此时著作与译述有《孔教辨惑》《近世美学》等近十部；作为诗人，他的诗集《乐天却病诗》十四卷即将付梓。寓居法源寺时，正在修订主办中华模范自治讲习所的讲稿《东方大同学案》（本书为其倾力之作，两年后由商务印书馆出版发行）。

此后出版的《乐天却病诗》卷十二收入题为《泰戈尔》诗一首，自注曰“十三年（1924年）来京，晤于法源寺”。诗中有“花放天开新，水流鱼跃快”之句。“花放”，应指法源寺的丁香花盛开。

位于宣武门外教子胡同南端的法源寺，是京城最古老的名刹，丁香花被称为法源寺“三绝”之一，不但数量繁多，千百成林，而且品种与花色各异，每年4月至5月初是法源寺丁香花的花期。丁香花绽放时节，诗人在此聚会吟诵，名曰“丁香诗会”，相传明清时代即有此雅事。

试想，泰戈尔一行来到京城古刹法源寺，与中国学界名士畅叙友情，和当年媒体报道“4月26日前往法源寺观赏丁香花”正相契合。

刘仁航先生的文友与诗友、曾与刘氏合译《民法与社会主义》（2003年被中国政法大学出版社列入“中国近代法学译丛”出版）的张铭慈（字幼怀，云南大关县人），有诗记载泰戈尔在此与刘仁航晤面的情景，诗曰：“前年印度来诗哲（胡适称泰戈尔为诗哲），伊是明月我作花。古寺堂前共笑语，莺声燕语出流霞。”（见《乐天却病诗》卷十二）“古寺堂前”，应是法源寺大雄宝殿前。据说此间所种丁香为最，品种罕见，除了国内原产的紫丁香和白丁香，还有南洋马鲁群岛所生的洋丁香（传说郑和下西洋时带回），其花为四瓣，盛开时花瓣边缘颜色更深，呈欲滴之势。

泰戈尔访华前后，中国国内涌起“泰戈尔热”。刘仁航与泰戈尔会晤，谈诗论文，受其影响，在北京发起成立“觉华诗社”。他在《觉华诗社宣言》小序中说：“余在北京，值泰戈尔东来，颇受其诗化影响，约同志组成觉华诗社。由余作宣言书。”

觉华者，以诗唤起国人之觉悟也。泰戈尔在北京有一段精彩的演讲，他说：“我相信，你们有一个伟大的将来。我相信，当你们的国家站起来，把自己的精神表达出来的时候，亚洲也将有一个伟大的将来。”泰戈尔高瞻远瞩的预言，在今日中国已成为现实，然而彼时在刘仁航来说只是一个热切的“梦想”。他在《觉华诗社宣言》中历述人类有史以来，诗之源流与进化之趋势，预言“二十世纪之文化，为美化与诗化时代”，宣称“窃不自量，爰邀同人，发起诗社，取名觉华，撷灵化之趣，放自由之花，以文字之音缘，友万国之士女，喜庄周之梦蝶，念弥陀之化鸟，敢效凤鸣于丹山，聊作鸡喔以待旦。伏愿有情，同申美感，倘惠琼章，即行露布。文言俗语，贵道真情，斜上旁行，皆公同好。将见弹影枪声，化盈空之天乐，鸟啼花放，登斯世于春台。”

觉华诗社发起人，除“灵华居士”（仁航法号灵华）外，还有六明居士、梅久居士，琴隐居士、融明居士、六即居士、秀贞居士、绍斌居士（女，张铭慈夫人）、友莲居士、明池居士、妙明居士、梅竹居士、碧溪居士、秋明居士等。

宣言发表后，山东琅环诗社同人，“见宣言即闻风全体加入”。刘仁航欣然曰：“足见铜山洛钟之感召矣。”

刘氏访印再会诗友荣获泰戈尔赠序

刘仁航与泰戈尔北京法源寺会晤之后第六个年头，1930年，刘仁航赴印度及东南亚诸国考察宗教与风土人情。他在印度游览佛教圣地，广结高僧與佛界领袖人物，到国际大学拜会诗友，荣获泰戈尔赠序。1932年，刘仁航考察归来，撰有《印度游记》和《南洋游记》。而今游记已失传，我们无法得知刘仁航在印度与泰戈尔重晤的详情，所幸载有泰戈尔赠序的《慈航画报》为宋庆阳先生（苏州市姑苏区作协副主席）珍藏，且慷慨公诸同好，现将赠序译文抄录如下：

刘仁航先生坤化大同运动序

太戈尔

刘仁航现在担任一种工作，要于东西不同的文化中，建立起文化的友谊。在其诚恳的言论与组织之天才中，是可以证明的。

其对于建设与和平之努力，可以使民族间，相互了解而认识。当此时代，最不幸的兄弟间之残杀恶性，把人道主义（深深的封锁）。刘先生对此惨剧，反抗的热情，特别锋利。乃作大无畏的宣传。按其理想之国际政治，为人类和平之组织。

我知道刘先生将往欧洲与非战团体接洽，我切望他的使命，在远大的东西和平联络上，圆满成功也。

太戈尔 一九三一，三，二七

于印度国际大学

《慈航画报》系刘仁航创办于1933年7月。编辑部设在上海，由广东佛山慈航会馆出版，每周一期。其宗旨是“劝善去杀，宣传佛教慈悲济世之真义，发扬东方文化之精神，化兵戈为玉帛，转娑婆成净土”。泰氏赠序的原文与译文，刊载在《慈航画报》1933年9月20日第12期。

据赠序推知刘仁航与泰戈尔重逢，时间应在1931年3月27日或稍前，地点在印度国际大学。

印度国际大学系泰戈尔创办于1921年，校训是一句古老的梵语，意为“世界相会在一个鸟巢中”。他要把这所大学办成东西文化交流的平台，访华归国后经过一段时间的努力，在国际大学成立中国学院。他在中国学院首届开学典礼上，发表著名的演讲《中国和印度》，期待中国学生到中国学院学习语言，中国学者到那儿研究印度历史、哲学、文艺。他说：“让我们常来常往，我邀请你们，一如你们邀请我。”在泰戈尔办学宗旨与友好的氛围中，刘仁航的光临受到欢迎与款待是不难设想的。旧友会晤，泰戈尔不吝笔墨，慷慨赠序。

赠序，亦为文体之一种。姚鼐《古文辞类纂》曰：“赠序类者，老子曰，君子赠人以言。”亲友别离，赠言规勉，“所以致敬爱、陈忠告之谊也”。泰戈尔对于刘仁航的友谊，包含对其事业之评价与期待，表述在一纸序文之中。

泰戈尔将刘仁航的大同学说与坤化学说合称“坤化大同运动”。刘仁航融中西文化著成《天下泰平书》（1928年上海泰东书局出版发行），提倡坤化主义。他从生物科学上和人类历史上发现雄性残暴，女性慈祥，男杀女生之公例；又从人类科学史考察上古本是母系时代，母子相保，乐治雍熙，及男系握权，乃争杀大起。故而主张以女子为世界中心，实行组织统一之女性政府，男子副之，庶几可去兵废杀，达天下太平。此前，刘仁航著有《东方大同学案》（1926年商务印书馆出版发行），融会中西社会理想及耶佛教义于一体，创立新大同学说，主张以农村建设为路径，而不以暴力手段，逐步实现大同理想。“坤化大同运动”是对刘仁航的理想学说及其践行的概括。

刘仁航与泰戈尔重晤之时，印度尚处于英国殖民统治末期，全国掀起反殖民统治的抗争。中华民族亦将大难临头，日军占领中国东北地区的叫嚣已经公开化，世界正处在第二次大战的前夜。中国和印度，刘仁航与泰戈尔，被置于一个“命运共同体”上。面对即将降临的恶性残杀，刘仁航“反抗的热情，特别锋利”，在“作大无畏之宣传”，为“人类和平”而努力。我们从序文中得知，此后刘仁航还将前往欧洲，与非战团体接洽联络，从而架起东西和平友谊的桥梁。这也正是泰戈尔所希望的，所以在赠序的最后表示，“我切望他的使命”，“圆满成功也”。

泰戈尔所赠《刘仁航先生坤化大同运动序》成为历史的见证。

赘 语

1932年，刘仁航考察归来，从印度带回三尊金佛和诸多佛学典籍，定居上海乐天修养馆，自号“坤化博士”，闭门治学，并主编《慈航画报》。1934年12月，中国国民党第四届五中全会在南京举行，刘仁航拟订《上五中全会创造大同国际请愿书》，未果。1937年，卢沟桥事变后，上海“八一三”事变，淞沪抗战爆发。刘仁航离沪抵达武汉，投奔八路军驻武汉办事处。武汉会战前夕，乘轮船赴重庆，行至宜昌附近江面遭日机轰炸罹难。泰戈尔的“切望”成为泡影，“兵戈”未化“玉帛”，刘仁航不幸在战事全面爆发之际就成为无辜的死难者。

当时居住在沦陷区南京一隅的刘仁航家人听到传言，并不置信，直到新中国成立后，中共中央宣传部长陆定一因公务赴宁，偷暇看望刘仁航家人，证实刘仁航由武汉赴重庆乘坐最末的航班遭到日机轰炸，其遇难的消息才得到确认。刘仁航夫人李云侠1970年初病故于苏北农村（由南京下放灌云縣南港公社南于大队），她临终依然不相信丈夫遇难，因为她知道刘仁航随身带有金佛与舍利（佛指骨），她相信有佛保佑，丈夫或许是去印度见佛祖，到天国见上帝去了。李云侠女士年轻时受戒皈依佛门，法名“常妙”，享年83岁。

（责任编辑：武学沪）