杨国韬

摘 要：西方文学中的悲剧是世界文学史上较为古老的题材，散发着独特的光芒。尼采以哲学家的身份对悲剧进行了解释和考究，分析了悲剧所蕴含的美学和文艺思想。尼采的悲剧理论也是他世界观的重要组成部分，在其哲学体系中占据了重要的地位。

关键词：尼采；悲剧；哲学与文艺思想

在西方文学中，悲剧不仅占据着一定的数量，同时也蕴含着丰富的哲学和文艺思想。而西方哲学家也似乎与悲剧有着不解之缘，总是以自己的角度對悲剧开展深入的探讨。德国哲学家尼采在开展哲学体系的构建时，将悲剧也纳入了其中，通过《悲剧的诞生》等有关著作，对悲剧理论进行了分析和探讨。

一、悲剧的产生

尼采认为，希腊人对风吹草动十分敏感，他们能够在看似普通的生活中看到生存的恐怖，为了能够生存，人们不得不屈服于悲观主义，对现实世界充满了怜悯和无奈，希腊人开始关注世界和人生，。他们创造了奥林匹斯山上的各种神，用富有艺术性的手法将充满痛苦的现实世界转化为了充满欢乐的梦幻世界，可以说，是艺术支撑着他们的生命，是艺术维持着他们对梦幻世界的遐想。尼采在《悲剧的诞生》中用希腊神话中两类不同的神代表了两种不同的人生理解：一是酒神。酒神狄俄尼斯是希腊神话中最初的悲剧人物，音乐是在酒神的舞蹈中产生。在酒神的影响下，希腊人嗜酒如命，尽情放纵，开始和自然融为一体。狄俄尼斯不仅是苦难的象征，也是统一的象征，是一部分希腊人至上的精神领袖，。二是日神。日神精神多彰显在造型艺术和大型史诗中，让诗人感觉神秘不可测，正是其梦幻般的色彩让生存的恐怖和痛苦变得模糊，暂时麻痹了人们的神经，起到了和酒精类似的效果。日神阿波罗不仅建造了一个英雄的世界，酒神狄俄尼斯被日神阿波罗的神力之火点化后成为了艺术之神，更加被人们追求和信奉。受苦难的人追求美，同时也创造了美，这就是希腊悲剧。

二、乐观主义的审美价值观

从上文的分析看，悲剧带给我们的是审美的快感或者是日神化解痛苦的现实所产生喜悦。尼采进一步指出，悲剧快感是一种哲理性的快感。他肯定了现实生活，赞美了世间万物，反对基督教所提倡的天堂以及忘掉现实世界的痛苦，指出现实虽然痛苦，但它却有着迷人的外貌，这令人感到喜悦，至少不让人那么失望。酒神艺术和日神艺术虽然形式不同，但都是对现实的逃避：酒神以不断的变化应付现实世界，在沉醉中逃避现实中的各种悲惨遭遇；日神用眼花缭乱的幻象替代现实世界，也不敢正视现实世界。这两种艺术的结合让我们感受到了对世界和人生的审美。在这种解释中，悲剧诗人将世界塑造成为美丽的欣赏对象，所有不合常规的人生都可以在悲剧中得到圆满的解释。依靠日神巨大的力量，酒神的苦难反而成为一种幸福。在日神智慧的引导下，希腊人用酒神的睿智创造出了奥林匹斯众神，使人们变得愉悦。可见，关于悲剧的解释，尼采的理解是一种新的哲学，也是尼采关于艺术的价值认知，也显示出了他是一个乐观主义者，对现实还抱有一定的幻象。

三、文艺创作的本质

尼采不仅认为酒神精神和日神精神不仅有悲剧意蕴，还体现了文艺创作的本质。尼采认为，艺术创作的原动力来源于人的本能，因为酒神精神和日神精神正式代表了逃避现实。寻找理想生活的生理本能，因此它们就是艺术创作的原动力，是两种艺术结合的产物。从本质上来看，文艺创作就是艺术冲动的成果。一方面，尼采认为酒神追求无尽的冲动推动了希腊文化的广泛发展和传动，对希腊悲剧的产生起到了决定性的作用。另一方面，他反对德国对美的追求的传统准则，让人们看到了非理性因素对希腊悲剧产生的作用，认为熠熠闪光的希腊文学的伟大成就是有非理性因素早就的。酒神精神就是最原始的、非理性的本能；日神精神的制造幻象也是非理性的、无意识的。因此，酒神和日神冲动使希腊悲剧成为经典。但后来，苏格拉底的理性主义逐渐代替了非理性主义，希腊悲剧开始走上了理性化道路，开始走向没落，一度辉煌的希腊文化也逐渐衰落。尼采用酒神精神和日神精神视为艺术冲动，并用它们理解了希腊文化和文艺创作，为古典文学研究开辟了新的思路、注入了新的内容，使西方哲学和文艺思想的发展踏上了一条全新的道路。之后，西方文化的非理性思潮发展迅速，以酒神狄俄尼斯的形象化面目出现，为后来各种非理性主义派别的建立和发展提供了一定的思想基础。

结语

尼采以《悲剧的诞生》让人们看到了一种全新的对世界的认识和理解，颠覆了传统的人生哲学，是一种对世界、对人生和艺术的一种特殊的理解，为后来西方非理想思潮的发展产生了深渊的影响。而这部作品也不仅仅是一部研究希腊文学的著作，更是尼采思想发展的序幕，是尼采哲学的开端。

参考文献

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[3]莫伟民.从尼采的“上帝之死”到福柯的“人之死”[J].哲学研究，1994（03）：52-58.

（作者单位：辽宁大学哲学与公共管理学院）