张熙惟

[摘要]宋代休假之制继承前代典制，革故鼎新，顺势而为，建立起制度化的节假体系，惠及社会诸群体。节假之制极大促进了消费经济的活跃，发展为繁荣昌盛的假日经济，催生绚丽多彩的节序文学，形成璀璨夺目的节假文化。

[關键词]宋代 假日 消费 文化 [中图分类号]D693 [文献标识码]A

“三日一沐，五日一浴”，是自先秦形成的卫生美德，后演化为公休假“休沐”一词。揆诸文献，“休假”有许多意同而称谓不同的词语表达。在宋人语境中，休假有休沐、归沐、休暇、休务、休告、休日、公休、旬休、旬假等说法，还有朝假、式假、假告、假宁、腊假、朝休、更休、告宁、告归、谒告、谒归等对不同休假的称呼，镌诸简册，载之篇籍，展现异彩纷呈的节假文化，是中国古代节日文化的绮丽篇章。

休假之制的确立与流变：从北宋休假令到南宋假宁格

我国古代休假之制源远流长，意蕴深厚，历朝脉络相承，迭有创新。宋人高承《事物纪原》“休沐”条记曰：“假告已见于战国。汉律，吏得五日一体沐，言休息以洗沐也……《唐会要》：永徽三年二月十日，以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百，4vk-沐。然则休沐始于汉，其以旬休，则始于唐也。”“五日一体”自汉代起成为国家法定休假日，至唐代改为十日一假，称“旬假”。宋代集历朝假日制度之大成，因革相承，发展创新，使节假制度更为完备系统。正如《宋史》所云：“宋承唐制，抑又甚焉。”司马光诗作“风雨难期王事剧，未知休沐几旬来”，道出了因政务缠身而对假日的企盼。