无名氏 《临智永千字文》（局部）

昔人于书画二艺，首重师古，未有不师古而能名世者。绘画之师古，即六法之“传移模写”；而书法之师古，则在名迹之钩临摹搨。此引黄山谷论学《兰亭》诗句，正道出书法师古临摹之难也。

所谓“临”，即以纸置古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临；所谓“摹”，即以薄纸覆古帖上，随其细大而搨之，若摹画之摹。临书多得古人笔意，易失古人位置；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。此乃昔人论临摹之意义与工用也。

赵孟頫《临兰亭册》

夫操千曲而后晓声，观千剑而后识器。唐宋以来临摹之范本，除《兰亭》而外，单刻帖若钟繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黄庭经》、王献之《十三行》、智永《真草千文》、怀仁《集王圣教》、孙过庭《书谱》，乃至为煊赫有名者，学者称习、历代不辍；丛帖若北宋之《淳化阁帖》《绛帖》、明无锡华氏《真赏斋帖》、吴门文氏《停云馆帖》、金坛王氏《郁岡斋帖》、松江董氏《戏鸿堂帖》、清初涿州冯铨《快雪堂帖》、乾隆内府《三希堂法帖》，多出名家甄选与妙手摹勒，可谓洋洋大观、典型具在。虽宋元以来，私家以刻帖标榜风雅往往而有，诸家选刻者亦难免真伪掺杂；然其沾溉后学，实殊非浅鲜。

苏州博物馆藏有不少元明以来的名家临古之作，本次展览即特别遴选其精妙者凡三十余件，兼真草篆隶之体、备卷轴屏册之式。其中若赵孟頫之临《定武兰亭》、女史曹贞秀之临《玉版十三行》、无名氏之临《智永千字文》，皆属名家旧藏，堪称难得一见的铭心之物；而王铎、姜宸英之临《阁帖》、王澍之临《米帖》等，或形神俱肖、或略参己意，诸家日常临池之用功，于此即可窥一斑。观者览之，若更于临摹之外，考见历代书家风格之渊源、流派之传承，则斯亦研究书史之一助。