谢泳

近人论及陈寅恪与岑仲勉关系，多从正面立论，强调二人学术风格虽异，但学术交情正常，只从一般学术风格着眼，对于陈、岑两人思想的细微处较少留意。蔡鸿生《仰望陈寅恪》中《康乐园“二老”》一节是较早将陈寅恪和岑仲勉做比较的文章。项念东《二十世纪诗学考据学之研究——以岑仲勉、陈寅恪为中心》一书将他们两人学术分歧及相关评述均作了讨论，但对他们思想变化的微妙处，尚未察觉。现结合新见史料，略作解释。

陈寅恪最早提到岑仲勉是在给陈垣的一封信中。1933年12月，陈寅恪读了岑仲勉在《圣心季刊》上的文章，复函陈垣，信中说：“岑君文读讫，极佩，便中乞代致景慕之意。此君想是粤人。中国将来恐只有南学，江淮已不足言，更不论黄河流域矣。”

陈、岑具体相识时间，大约在1938年间。岑仲勉回忆：“一九三八年入滇，维时研究所图书在途，供读者只随身零本，八九月间在昆明青云街靛花巷初与陈寅恪兄会面，渠询余近状，余以拟辑唐人行第录对。”

1949年前，陈、岑关系是正常学人关系，二人关系发生变化是1950年后。

陈寅恪对岑仲勉思想的变化虽不认同，但对他在学术上的贡献依然尊敬。《元白诗笺证稿》之《七德舞》及附录《白乐天之先祖及后嗣》等篇中始终保留对岑仲勉文章的引证，黄萱藏书中还有岑仲勉《通鉴隋唐纪比事质疑》。由此可见陈寅恪很留意岑仲勉的研究工作。

陈寅恪对岑仲勉思想变化的意见，主要源于岑仲勉《隋唐史》中趋时变化且处处对陈寅恪的批评，这可以通过陈寅恪当年一首旧诗看得出来。……