王倩

摘 要：贾岛与孟郊一起有“郊寒岛瘦”之称，因为他们都喜欢在做作诗时搜肠刮肚的冥思苦想、遣词造句，并且他们所作的诗都具有明显的“寒瘦窘迫”风格，因而苏东坡提出了“郊寒岛瘦”这一说法。贾岛素来以苦吟出名，所谓的苦吟，即是在作诗时他的每一个字、每一句诗都必须经过反复的推敲，锤炼和修改之后，才能确定下来，他的每一首诗在炼意、炼字、炼句方面都是下了一番功夫的，这也说明了他对待诗歌创作的认真态度。

关键词：苦吟精神；贾岛；诗歌创作

一、贾岛的生平概述

贾岛的一生经历了从德宗至武宗的七朝，出身于真正的寒门世家，祖上无一人做官。早年的时候他出家做过一段时间的和尚，法号为无本，后在由于韩愈的劝说，选择了还俗应试，但却终年不得一第。他出生的那个时代，正值唐朝由盛转衰。安史之乱之后，唐朝就开始从那个鼎盛的时代下滑，逐渐进入晚唐的衰败期。当时那个时代，内忧外患。内有藩镇割据、宦官专政、南衙北司的对立和朋党之争等问题。外患则是在唐朝北边、西北边、西南、东南边的回纥、吐蕃、南诏等少数民族也在不停的骚扰唐朝，发动战乱，导致唐朝那个时期，战火不断、民不聊生。虽然生活与这样一个时代，但贾岛仍然勤奋好学，乐于作诗。他虽然一生穷困潦倒，但却洁身自好一直渴望通过科举考试改变自己的命运，“日日攻诗亦自强，年年供奉在名场”①，贾岛的一生皆是消磨于此。他对于考取进士的执念很深，并且他在屡试不第饱经人生磨难之后，亦没有选择逃避和退缩，而是表现出一种穷且益坚、矢志不渝的信念，也正是用行动阐释了“愿为出海月，不作归山云”的信念。

二、“苦吟”的发展

上面说了他人生两大核心追求之一是应举，那么“苦吟”便是他的第二个人生追求。

“苦吟”二字一般是指反复吟咏，苦心推敲，即做诗极为认真。自唐拈出，迄今已震荡诗坛千数百年，渐成传统①。在中晚唐朝诗坛之中，“苦吟”之风能够快速的形成和发展其原因主要可归结为：首先唐朝的唐诗创作群体庞大，那个时期正是名家辈出的时候，中唐的诗人想要得到发展，就必须另辟蹊径；而那个时代恰是宦官专权、藩镇割据问题突出的时候，诗人们都过着清贫的日子，心酸的身世遭遇，使得诗歌成为他们的第二生命，也成为了支撑生命继续下去的动力；在尚奇好怪的社会风尚的影响下，人们都开始追求在创作过程中凝思苦想。

三、贾岛诗歌中的“苦吟”精神

贾岛作为“苦吟派”的代表人物，其苦吟主要有两个方面的含义：“一是从创作方式上形容作诗刻意出新，搜奇抉怪，二是在风格特征上表现为艰涩苦硬、显峭奥折。”②

历代评论家都认为贾岛的诗以“奇”和“僻”著称，因而他才能够在唐朝这样一个诗人多如牛毛的时代别于众人、自成一家。贾岛求奇，在其诗歌创作的各种方面都有所表现，而“苦吟”则是为达求奇的一种方式。受追求奇警效果的影响，在诗的审美意象上，贾岛更倾向于选择一些狭小的、陌生的、荒芜的意象，与“苦吟”的创作方式相配合。贾岛作诗的“苦吟”，也为后世作诗提供了一种诗歌创作的方式，也为才乏思贫的诗人提供了写诗方法。③

炼字、炼句都是达奇的方式，他的诗歌创作大多都是经过反复推敲而来，最出名的便是“月宿池边树，僧敲月下门”这一典故。这也是一个我们常用的用来解释炼字这一修辞的例子。关于这个典故的由来，传说他在驴背上苦思“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，反复斟酌用推还是用敲字，以至错入了韩愈的仪仗，韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”其实这两個字，在这句诗中都是可以用的，但是正如韩愈所说的那样，你去人家家里，万一人家门是关着的，怎能直接推开呢，还则敲字显得更加礼貌和尊重。一个字的区别，诗境便是天壤之别。

除此之外，贾岛的五律诗《送唐环归敷水庄》：“地侵山影扫，叶带露痕书。松径僧寻庙，沙泉鹤见鱼。”的这两联也是颇受后人品味。元方回在《瀛奎律髓》中这样评价这首诗：“八句皆好，三、四句尤精。无中造有者，扫‘山影之谓也。微中致著者，书‘露痕之谓也。人能作此一联，亦可以名世也”。都说慧眼识真知，这首诗中描写的一些常见的景象，如山影、露痕。一般人见到了就是见到了，或者会惊叹一声它的美丽，然后就此了过。但是这些普通的景象在贾岛的慧心观察下，加上用字的精到，用“侵”和“带”两字点睛，加上错综的语法，连接的恰到好处。苦吟既是刻意出新的方式，也是作诗态度认真的表现。

关于贾岛的苦吟，也可谓是“因苦而吟”，他的出身和一生的遭遇都是困苦不堪，有才智却不得有所建树，因而他的内心感到极度的抑郁，同时他还心怀苍生，胸系天下，面对国家如今这种衰败的景象，他希望能够通过自己的力量对这个社会有所补益，但却一直不能打破现状，终日愁苦不堪。一个人是处在特定的时期，身上总是难免会带着这个时代的烙印，贾岛的苦吟，也是在“吟”寒士悲哀落魄心酸的苦闷，以此宣泄他对这个不公正的现实社会的怨愤。他的诗歌中都带有寒瘦的艺术风格，其寒不止是人的肌肤所受的寒冷，更是对人生穷困痛苦的深切体会。因而贾岛的苦吟也是在吟人生的寒意。因而在他的有些诗中会看到他对于社会现实的讥讽与怨刺，他在诗中通过“苦吟”激烈的表达出受压抑的寒族知识分子对不合理的封建社会的抗争。

参考文献

[1]刘春霞、辛华东，《贾岛“苦吟”诗的思想文化精神》[J].安康师专学报.2004（6）：48-51.

[2]杨忠.《三字经》新读[M].北京：科学技术文献出版社，2008.

[3]试论贾岛“苦吟”之风[EB/OL].http：//www.wendangku.net/doc/98e3e77002768e9951e738f4.html

[4]马承五，中唐诗人综论[J]文学遗产.1988.

注释

[1]（唐）姚合：《送贾岛及钟浑》，丁远鲁越校正《全唐诗》卷四百九十六，国际文化出版公司，1993年，第1635页

[2]试论贾岛“苦吟”之风[EB/OL].http：//www.wendangku.net/doc/98e3e77002768e9951e738f4.html

[3]马承五，中唐诗人综论[J]文学遗产.1988

[4]刘春霞 辛华东.贾岛"苦吟"诗的思想文化精神[J].安康师专学报.2004（6）：49

[5]杨忠.《三字经》新读[M].北京：科学技术文献出版社，2008.

[6]方回选评，（清）纪均刊误：《瀛奎律髓》卷二十三，黄山书社，1994年，第565页

（作者单位：重庆师范大学文学院）