黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，分宁（今江西修水）双井里人，是诗、词、文的全才作家，被誉为“宋兴以来，一人而已。”长于美丽茶乡分宁的黄庭坚，从小耳濡目染乡亲们种茶、采茶、制茶、卖茶的生活，与双井茶结下不解之缘。他是宋代最有影响的“江西诗派”“一祖三宗”中的三宗之首，宋代饮茶之风盛行，他与茶自然是在文学领域有着更密切的联系，山谷一生创作的关于茶的诗词有120多首，在《山谷琴趣外篇》中，以茶为题或内容的就有30多首。

茶成为他文学创作中的重要意象，也成为表现他文学生活中不可或缺的介质。他以茶思乡，走到哪里都心心念念双井茶，多次上书朝廷，力荐双井茶，不仅创造了大量与双井茶有关的文学作品，还将《双井茶》诗写成书帖流传四方，使双井茶跻身贡茶一列，盛极一时。他本人也赢得“分宁一茶客”的美誉，名扬朝野。山谷以茶会友，将双井茶馈赠给自己的知心好友，借助他们的力量巧妙地向世界介绍、推广双井茶。《和答子瞻》中有诗云：“故园溪友脍腹腴，远包春茗问何如。”山谷就像初尝爱情甜果的小竹马，不知道自己深深爱恋的佳人能否得到家人朋友的认可，内心十分忐忑。苏东坡在收到赠茶与附诗后，对双井茶也是称赞不已，其著名的茶词《西江月·茶词》中认为：“雪芽双井散神仙”苏轼的名气与文采，无疑为双井茶树立了一块响当当的金字招牌。

山谷品茶修身参禅。茶与禅文化具有可通约性，李泽厚说：“禅宗渲染的宗教神秘感受，更少具有刺激性的狂热，更少激动昂扬的欢乐，而毋宁更为平宁安静。它不是追求在急剧的情感冲突中，在严重的罪恶痛苦中获得解脱和超升，而毋宁更着重在平静如常的一般世俗生活中，特别是在与大自然的交往欣赏中，获得这种感受。比起那强烈刺激的痛苦与欢乐的交响乐，它更能似乎长久地保持某种诗意的温柔、牧歌的韵味。而它所达到的最高境界的愉悦也是一种似乎包括愉悦本身在内都消失融化了的那种异常淡远的心境。”正所谓饮茶谈诗，以诗寄情，禅茶一味。

禅本是佛教中国化汉化的表现。佛教经典中对禅诗这样阐释的：“禅也者，秒万物而为言，故能无法不缘，无境不察。然缘法察境，唯寂乃明。其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。”黄庭坚从小就受到禅学的熏陶，一直以来与禅门大德往来密切，与禅僧们交往密切，曾经参学于晦堂禅师。山谷事佛有两大因缘：一者，山谷所在的江西省在宋代禅宗非常繁盛，可谓禅宗的黄金时期和黄金区域。“我穿高安过萍乡，七十二渡绕羊肠。水边林下逢衲子，南北东西古道场。”《送密老住五峰》四处可见参禅修佛之人和古道场。另外，山谷参禅修行也与他坎坷的人生经历有关，他年幼丧父，元配夫人与之生活两年即逝，且无生育；续妻谢氏亦在元丰三年逝世于北京，仅有一女；其妹在30来岁便早逝。山谷一生创作丰富，无论他作诗，评诗，画画，书法都离不开禅。如常常将禅意或者佛教用语用在画论中，说“人物虽有佳处，而行不布无韵，此画之沉疴也。”（《题明皇真妃图》）行布就即说的是绘画和诗歌的谋篇布局。行布借用了佛教用语，《华严经》有行布门。山谷也以禅入书，所谓“字中有笔”乃如禅家“句中有眼”，同时，在诗歌批评中亦有“行布佺期近，飞扬子建亲”（《次韵答高子勉》）

“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”中国制茶、饮茶的历史源远流长。茶是治病之灵药，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”茶可消散集结在人体中的郁结之气，调节人的精神状态。茶也可作茶食之用，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》谈及：“吴人作茗，皆合煮茶叶以为香。”唐以前，诗坛中文人饮酒占绝对的上风，至宋代时，饮茶之风在各阶层日益盛行。山谷喝茶并不是一昧追求茶作为生津止渴，延年益寿的物质功效，而是因为他可以从茶的神韵中，体会人生。无论面对何种处境，他都可以做到清静淡薄，随缘自适。黄庭坚名作《题落星寺岚漪轩》中写道：“蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。”此诗未描写作者煮茶品茗的乐趣，但是诗人表达了他在落星寺所捕捉到的天高云淡，寂静安逸的出世入禅气象，所参悟的僧人就地取材，处处燃烧枯藤煮茶的破“苦”回甘，静以“清”心，“凡”中悟道的境界，这是让他深深震撼的。

吃茶品茗是自我反思，熏陶心志，修炼品格和参禅悟道的历程。《诗经·国风》中提及：“谁谓荼苦，其甘如荠。”饮茶是一个啜苦咽甘的轮回，茶水从淡到浓，从浓到淡，正如我们的人生。黄庭坚堪称饮茶修身的践行者，人生得意时，茶为诗人去掉心头的浮躁，忘却小我的个人得失，洞悉茶中真味和人生真谛，正确面对成功；人生低谷时，茶给诗人以温暖，能抑制生活中的清苦，物质上的简陋，使诗人平和心情，消除烦恼，让他鼓起奋起前程的勇气，随缘进取，因缘具足，成就圆满。

黄庭坚爱茶，爱的是茶的文化属性。俗人饮酒，雅士品茗。他是在清茶一杯中，参透了茶中渗透的自然天成之性，养生保健之功，承载礼雅平和，沟通世界之仪的礼乐内韵。他是在茶读伴思清的功用中，以茶會友，茶悟人生；以茶修身，致清导和；以茶励志，审己自省；以茶倡廉，构建和谐；因茶完成修身治平的人格与道德的和美仪式，与茶达到人文追求的高度契合。这一切，都是山谷从中国传统儒道释文化中悟化而来，是茶道最高的追求。

参考文献

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作者简介：

张叶（1985—）女，汉族，赣南师范大学科技学院教师 研究方向：古代文学