李利平

综观《论语》，“仁”、 “礼”都被多次提及。其中，无论是孔子的自我解说还是对弟子的疑难解答，无论是针砭时弊还是自觉背负的恢复周礼的使命感，都足以见出孔子的匠心独运。整部《论语》，“道”以“仁”显，“德”以“礼”著。从圣人先师的呼声到“打到孔老二”的狂潮，再到时下的“孔子热”，“论语热”，不难看出经典回眸确乃众心所向。以“仁”、 “礼”为核心的论语，在物欲横流的商品经济大潮中再次被敬仰，自有其内在的原因。

孔子所处的时代礼崩乐怀，在《论语》这部经典被不断解释的今天，我们不禁会问“今天真的礼乐不兴以致需要《论语》了吗？”无疑，在物质生活极度丰厚的今天，人们的内心却渐趋虚无。在尔虞我诈、缺斤少两的市场争霸赛中，掌握绝对优势的主人翁们不禁想到儒商品格是多么可贵。当人们自由自在惯了而无所适从时，礼、法约束成了不少人的自觉遵循。在春秋时代，昔时惶惶如丧家之犬的孔子平生坎坷，纵使他能“多鄙事”，然而总不得志的失意，报复无所施展的惶惑仍使他有无所皈依之感，以仁政治天下的理想终不得实现。然而今天，从官方到民间都在自觉、不自觉地追随孔子的步伐，即便“如临深渊，如虑薄冰”，也让人们多了一丝希望。

自从于丹因为《论语》红了之时，许多人便火了。有如李鸣之辈的出来大加指责，也激起了博士們的“亢奋”之情，于是有了《为何将反对于丹之流进行到底》，而面对各种是非评议，李泽厚却持鼓励和宽容的态度，葛兆光对此也并不随波逐流。……