徐慧林

“一部书画史，半部在湖州”，是中国书画的俗谚。之所以如此，皆因湖笔。但笔者认为，古今以湖州境内的真山真水真人入书入画者，不胜枚举，国内无出其右者，才是正解。

王献之的《吴兴帖》、智永的《千字文》、颜真卿的《湖州帖》、米芾的《苕溪诗帖》、《蜀素帖》、张先的《十咏图》、李结的《西塞渔社图卷》、范成大的《西塞渔社图卷跋》、钱选的《浮玉山居图》、赵孟頫的《吴兴赋》、《吴兴清远图》、《湖州妙严寺记》、王蒙的《青卞隐居图》、吴昌硕的《独松关》、陆俨少的《上柏山居图》……

这些皇皇书画作品中，他们或以自身寓居湖州的经历记事，或在湖州承续祖上遗风，或是吟诗作文状述风物、情怀；画作中，他们以云游、雅集所观之湖州山水风物為蓝本，兼工带写或以意写之。

可以不无自豪地说，中国历史上的大名家书画很多都与湖州有渊源。所以，现在国内外许多大博物馆的馆藏中国书画内，都可找到“湖州”的影子。

“湖州”缘何能频入中国书画？这与湖州的自然生态特征、小农文明的高度饱满发育、精粹的历史文化积淀与承续密不可分。

北宋诗人俞紫芝《吴兴》诗中有句：“翠沾城郭山千点，清蘸楼台水一围。”水光结成了一个亮晶晶的世界，所以，湖州被称为“水晶宫”。而湿漉漉的土地和水面上飘起的阵阵稀薄的水汽，即使是晴天也像笼着轻纱一般罩在满眼青绿的大地上，因而湖州又被称为“水云乡”。

正因如此，湖州名士辈出、人文鼎盛。而以“湖州”为直接题材、内容、背景的书法、绘画作品，不但极大地丰富了民族艺术宝库，且为中国艺术史贡献了诸多“流派”、“样”式、独特美学品格、审美经验。

（摘自《中国收藏》 ）