摘要：本文通过大量的资料考证，描述纳西族“热美蹉”所涵盖的音乐舞蹈形态，以舞蹈特征与传承为切入点，借助舞蹈形态学、民俗学、比较学和文化学等研究方法，从云南地区纳西族古老文化来探讨“热美蹉”舞蹈的渊源、发展等问题，以求能够加深大家对纳西族舞蹈的了解。

关键词：原始舞蹈文化；“纳西族”舞蹈；渊源；界定；发展

一、 纳西族“热美蹉”（丧葬舞）的表现形式

（一） 音乐的表现形式

音乐是为了表达思想、信仰，信仰又来自对客观世界的感受。因此，每种原始音乐都有着它独特的表演形式，这种原生态表演形式的产生并非直接与劳动有关，它更可能与本民族的某种图腾和娱乐性有关。“热美蹉”的音乐形式既是如此，以流传于丽江东部山区的民歌及纳西古歌为主的“热美蹉”，在表演时为无乐器伴奏，无音阶音列形态的混唱形式。起始一句，由嘹亮高亢的男声高吼“哦——热——热”，同时女声作羊咩声为之伴唱，羊咩的声音一方面代表着纳西族对羊图腾的崇拜；另一方面有羊群的地方便有人类，热美精灵就不敢作祟，起到了恐惧吓唬的作用。而表演时整个音乐听起来确有恐惧、驱赶之意，以呼喊为整体壮胆等感觉，体现出了最古老的原始音乐。如今，“热美蹉”多以自娱性的表演形式为主，一般出现在大型集会或是节日庆典中，表演时数百十人围圆踏歌、先有一男声唱：“青山高又高，山高绕白云，白云一片片，片片是羊群，嘘——”；接着有女声偷偷唱和：“是羊群、羊群，哦热热，哦热热，片片是羊群”。……